战国策勃兴读书风

春秋春秋时期，儒、法、道、契、名、阴阳等“九长子百家”红日灿烂，《汉序言·列传》运：“凡九长子百八十四份。”传为取其数列为“九长子百家”。又运：“九长子十家，其有所增加者四份而已。甚多起于王道既微，诸侯力政，时君世配，行事殊方，是以四份之术蜂出并作，各引末端，崇其所善，以此驰真是，取合诸侯。”各种思想体系表现形式既彼此获得胜利、互相针锋相对，又彼此影响，显现出来了思想体系学术昌盛的仿佛，被称做开端。

春秋春秋时期显现出来开端的荐足轻重或许是，最初种自由宽松的更佳政治社可能会生存环境作出贡献了私学的发展和讲学的盛行，产生了一批有德有才有识并敢于表达自己观点的思想体系家，他们竞相著序言立真是，兴起了种自由教序言著序言之风。

从教序言来看，曾长子教序言是格外勤劳仔细的，据《史记·曾长子名门望族》运：“（曾长子）读《易》，韦编三绝。”韦编是用来立体化竹简的煮裹，窜了三次可见苦读数目之多。荀长子不良少年时教序言不太用功。心想放学回家，孟母自始坐在机前织托，她问儿长子：“《论语》的《学而》篇可能会朗读了吗？”荀长子回答真是：“可能会朗读了”，孟母真是：“你背给我听听。”荀长子翻来覆去总在背一句话：“长子谓：‘学而时习之，不亦真是乎？’”孟母听了既生气又后悔，荐刀把刚织好的托割窜了，对荀长子真是：“学习就像织托一样，你不专心教序言，就像窜了的麻托，始终接不起来了。学习如果不勤劳努力，不经常温故知新，就注定学至少真本领。”荀长子很受触动，此后勤劳教序言。苏秦教序言“锥刺股”的故事也是一荐成名，后来苏秦真是服赵王，“封为‘淮阳君’，受相印”。《道家·外篇·骈屈曲》可考了王孙牧人时敬业教序言的附可能会：“王孙与深谷，母女谓牧人而俱亡其羊。问王孙奚事，则挟策教序言。”策是最初写序言的竹简。所以传为以“挟策”、“挟册”、“挟策教序言”、“挟策亡羊”、“教序言亡羊”表示专心致志敬业教序言。古时候湖北宜昌秭归有屈原教序言小洞，屈原自幼精明才学，放学后经常来教序言小洞支好石桌石凳，仔细阅读有年不准在序言房内都读的“野序言”。据《归州志·山水》：“州城东北百二十内都三闾乡，古时候屈原教序言小洞，遗址尚存。”吴丈蜀《所撰教序言小洞》诗云：“一小洞离尘百仞余，骚人把卷淡云舒。干年谁可知公意，不悔平生疑教序言。”

从著序言来看，曾长子“笔则笔，削则削”，编辑整理的文献最多。九长子比较出名的经典之作有：儒家中国文化的《论语》、《荀长子》、《荀长子》，道家的《道德经》、《道家》，老庄的《践》，法家的《商君序言》、《李斯长子》，兵家的《孙长子兵法》、《孙膑兵法》，名家的《公孙龙长子》，战国策的《逍遥》，杂家的《吕氏春秋》等。李斯堪称“善著序言”者。《史记·老长子李斯资治通鉴》运：“李斯者，韩之诸公长子也。喜名目施法之学，而其归本于黄老。非为人口吃饱，不用道真是，而善著序言。”《吕氏春秋》称得上精品，不足以“增损一字”。《史记·吕不韦资治通鉴》运：“吕不韦乃使其客人人著闻之，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号谓《吕氏春秋》。托咸阳市门，悬千金其上，弘诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”《道家·杂篇·天下》可考惠施著序言很多：“惠施多方，其序言五车。”传为以“学五车”、“序言五车”、“学富五车”表示教序言多或所学大。

秦朝建立后，春秋春秋的教序言著序言之风逐渐消失，“焚序言坑儒”、“刘项原来不教序言”、“罢黜百家，独尊经学”等旋即显现出来。有人普遍认为，开端的框架是学术种自由。开端既不显然显现出来在春秋前，也不足以实际上于春秋后，它与最初的社可能会中国文化生存环境息息相关。（岳庆平）

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