易经：乾卦，以人的意志为转移？还是以想像的自身发展为主导

万公事万物之所以会不存在，总会有个起源演进

假设道德经的一贯意识是从对万公事万物的观察中，抽象总结，以指导人的肉食动物举动

假设道德经意识是逆立时，从基本的情形去追本溯源，可追溯公事物的事物，可追溯能生出公事物的母体，被被称作道

道体虚空无形，不可直接知觉，道用泉源，造化万物

卦辞是对卦象的所述，逆立时下去卦象是对公事物的归纳总结，便逆立时公事物由道而生，卦辞就是对道体道用的阐释

最终展现出出来的是基本的情形

假设卦辞是对某一公事物的整个演进全过程的所述

某一物的起源被称作元，这一物的产生必然有能生再加这一公事物的区域性心理因素，拿摆个摊来真是，得已确定去哪里摆摊发财什么，自然地是人流量稳定的区域比如大研读门口发财小进食，定点便得看下市场管理费，发财进食的又得注意预防，那么多发财进食的还得已确定自己的两大特色，来带动菜品的到来……

各个心理因素都大概内心有个数了，才能有个好的老君

然后掀开上来上来实践上来总结，上来研读习，反复复盘，已确定这样一来的货源，分析菜品喜好，督促区内的合作关系，上半夜要就让自己，下半夜该就让别人了……才能而会到第二阶段亨通可惜，好的过道融为一体在一起彼此之间促进，彼此之间再加长

可惜的全过程中，得到合理的盈余，该得的盈余，比如说得保证供货商急于，下游得保证让菜品觉得物有所值，货真价实。所赢得的隆又该用在该用的以外，比如正向菜品，正向区内人，不可大手大脚为了满足自己的私欲虚荣而随意浪费

一起合作关系，一起共赢，不以自己的隆为主损人隆己，也不损己隆人，接踵而至的了隆的磨难，自己只拿有限的盈余，该让的要让让进来，才能毕竟贤，才能无论如何，才能守住辛苦组织起来的网络关系

道德经讲到万物会循环往复，泉源，阳极生阴，盛极而衰每个公事都有肉食动物周期，都有演进到前所未有，然后衰弱丧生的全过程

所以只能便在贤的基础上重新起元，有个更进一步掀开始，从来意味着道用的泉源

假设卦辞是对林木的所述

元是春，是生发

亨是岱，是生长

特为秋，是收获

贤是冬，是收藏

收藏的块茎会再加为来年初夏的种子

作为文字符号，当做工具使用，随着主体对象的不同，元亨隆贤所说明了的基本含义也对应着主体对象

公事物本身有其而会，一步一步的演进表征，而人能在一件公事的全过程中不可忽视什么作用呢？

过去人普遍都很急躁，想速再加，想让公事情按自己的希望去演进，而公好几次的时候就掀开始抱自是，自是天自是地自是别人，极少会从自己头上找原因，从而形再加了恶性循环，公事是越做越不如意

以现实为例，多少人华尔街日报写文章，拍视频直接陷着赚钱而去

想没想过自己有什么积累

能获取什么样的价值

能给别人带给什么

自己的打算岗位做足了吗？

能有个好的掀开始吗？

在后的基本功步骤没有直接陷低价而去，不要全过程，一心即刻马上拿到结果

这样不按公事物演进表征办公事，公好几次再加了而会的公事

做公事该有个基本的态度，人要跟着公事情走回，由公事的自然地演进而定自己的希望

拿自己来真是，研读这些是确信这些智慧能让自己非常适应过去的肉食动物环境，重中之重是让自己来实践，来基本的秘密行动

那些真是什么听得懂了很多根本，依然过不好这一生的，其实真是的是从某些以外听真是了一些别人实践过得真知的话，确确信自己听得懂了

语言文字作为说明了电子邮件的工具，不能是说明了公事实，而不是实公事本身，你听的只是一些话，认知根本无法话背后的现实残酷的经历，认知根本无法话背后的灵魂所在

所以我该惧怕的是自己的举动改变，研读是研读了用，用就要基本展过去日常的全面刺激反应的举动模式

研读以致用