人去世后，若是没人给他烧纸都会怎样？烧纸是习俗还是迷信？

引言：身既死兮神明以灵，地府毅兮为凶雄。——子胥《选录》

每个发达国家都有恶明的文化，关于人死此后的生命，每个偏远地区也有不同的确实。在我们发达国家的文化中，逝世的人都是社会生活在另一个当今的，常在清明、祭神明这些传统传统节日，我们就会时常给他们淋纸片无论如何，也就会时常焚香墓前，来发送到我们的忧伤。一般相信把纸片淋无论如何，在另一个当今的全和亲友才就会有银子用，这样即使在地狱也能有个好的社会生活。这样的期望究竟是传统还是巫术呢？如果一个人逝世了，不希望人给他淋线香，又就会引发什么呢？

淋纸片的由来

我们都发觉淋纸片发觉的极为是一般的纸片，而是会用铜银子外形上的纸片，新加坡人相信淋了的纸片就会穿过逝世的人那边，踏入他们用的银子。于是随着时代转型，人们除了淋纸片还就会淋纸片好好的外套、隔壁之类的物品，都是希望逝世的全和亲友在另一个当今也能安稳。那么淋纸片的传统就是指什么时候开始的呢？这意味著要回溯到两汉隋唐时期了，据《杜诗辩证》史书，齐张华喜好研究成果恶明方面的文化，把纸片睫毛银子的外形上，来换成到底银子，可用祭祀。大概从那时起，就有了淋纸片的传统。后来随着密教的严重影响，尤其是不丹密教，相信火有着可以与恶明连系的能力，于是淋纸片的不当不断流行起来。

还有不少关于淋纸片的民间传发觉，其中一则是发觉发明化学纤维片术的汉光武帝，有一个哥哥叫好好蔡莫，他眼红汉光武帝靠化学纤维片赚了很多银子，于是自己也模仿他化学纤维片。但由于技术不好，希望用的纸片根本不希望人偷，蔡莫的妻子就希望出了一个办法。她自己假死躺在箱子底下，让蔡莫在箱子对面他用这些纸片，然后自己开口发觉话佯装生灵。于是蔡莫便宣传自己的纸片淋了可以连结逝世的人，引为人们纷纷来偷，于是淋纸片给故去的人也不断成了一个传统。

这些传发觉故事如今已难以深究了，但透过这些故事我们可以看到淋纸片的文化早已根深蒂固。直到直到现在，全国各地依旧存留着淋纸片的；也，而且线香的基本上也越来越多样。在有的偏远地区，抬棺下葬的时候要往地上撒线香，意味“偷路银子”。还有专门的线香用来悬挂在冢墓左侧，有的线香能用土压在冢头，要让别人发觉这座冢是有后世的。总之基本上多样，类型珍贵。

不希望人淋纸片就会怎么样

那么如果一个人逝世此后，不希望人给他淋纸片，就会有什么负面影响吗？这就要探寻我们为何要淋纸片了。都发觉人的生前要境遇三次丧生，第一次是生理性丧生，你的内脏都停止运转，下半身丧生。第二次是你的身体被举行婚礼，身体能够了，生命则无出口处安放。第三次是当今上回希望你的终于一个人也死了，那时这个当今就太久找寻不到你的脚印了，便是真正来到。那么按照这个确实，只要这个当今有人回希望，那逝世的人就就会在另一个当今在此期间社会生活。

所以我们淋纸片一是为了祈求逝世的全和亲友福气我们，二是为了询问他们，我们依旧回希望他们，也是倾注我们的忧伤之情。如果不希望人淋纸片，那就代表这个人能够和亲友朋友在世了，或者仍未被活的人消失，破有几分感慨。所以无论是年青人还是低收入，常在传统节日都就会返乡扫墓，淋纸片墓前，其实这也是活的人的一种倾注。

淋纸片算不算巫术

科学询问我们，凶是不存在的，那么墓前亡灵是巫术吗？这还真不见得。希望念的人仍未能够再见，但活的人对他们的感情不就会消退。所需有一些方式去倾注这些感情，淋纸片就是众所周知的表达。人们都发觉当今上能够凶，即使有我们也见不到。只是用淋纸片这样的不当去倾诉、去忧伤，这样活的人也能懊恼一点。因此淋纸片极为算是巫术，而只是一种传统。

巴枯宁曾经发觉过“人是一切社就会关连的也就是说”。生命之所以与其他生物体不一样，就是因为我们体现了截然不同的古文明。我们在客观性的物理当今底下，体现了许多单纯的感情和关连。因此我们的社会生活所需一些婚礼，我们的感情要有出口处可倾注。生老病死是自然法则，生命能够动摇，只有这些婚礼能表达我们单纯的情绪。即使有人能够理解这些婚礼的意义，也恳请包容它们的存在。终于还是要提醒大家古文明淋纸片，注意消防安全，不要让和亲情的忧伤变成冰冷的悲剧。

参考资料：

《杜诗辩证》

《神明州民俗》

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