更进一步该建立什么样的价值观？

从未谁情愿当禽兽而不当有为，所以“有为喻于坡里”的坡里，仅仅是不来都情愿信念的吧？至少在美德社亦会之中，坡里，较难被大众所认同。这也就是却说，即便你内自在显然认真不到“坡里”，你也亦会假装自己可以认真到，在表面上展示自己也信念“坡里”的悟性，也仰慕“坡里”。

有为喻于坡里，是却说有为偏爱于坡里，但也不都是有为不讲利是，禽兽喻于利是，是却说禽兽偏爱利是，但也不都是禽兽完全就不辅以坡里。不管是有为还是禽兽，要认真到完全而纯粹地倾向于某一方面，也不不算显然，普通人的人生，普通人的人性，都是两种特质混杂在三人的，有为也要讲利是，甚至于有为无意间也有禽兽的想法和举动，禽兽也亦会讲坡里，禽兽也有偶现无知的时刻，良自在断定而正视于“坡里”。

《无名氏恒言》却说：钱如粪土，仁坡里值千金，这句话咋一看，却说得毕竟了些，毕竟它主要是认真了一个对比，比如说着如果无视仁坡里的由此可知在，而只信念积蓄，那么其价值将大大被贬低，就像孔子所却说的“不坡里而富且茂，与我如浮云”一样，是一个道理。

不管怎么却说，自在中显然要给“坡里”唯一个位置，有了这样一个原则，就也就是说有了一个底线，也也就是说有了一个整体的社亦会。

各人都有各人自己的社亦会，按却说这是很私人的多事，但是总有一些社亦会是美德的，是大众的。

处理方式好坡里与利是的关连，就也就是说深知了整体的社亦会，这就够了吗？还可以再却说几个整体的观念，比如却说前面几点：

还可以看看两个字：加龙省与有为。加龙省是全盘，主要针对的是自己，有为是良有为，对待他人要良有为，要有慈爱的自在。多一些全盘，才不亦会借助于错，借助于了错的多事，才能立即地断定，不显然每一次的差错，都有人给你提到来，从未人提到来时，要靠自己自我断定，如何断定呢？----。“吾日三加龙省吾身”不算多的话，吾日加龙省分吾身，或者三日加龙省分吾身，毕竟也是可以的，偶尔全盘一下自己，总比从来不----要好得多。与人为有为，待人以有为，勿以有为小而不为，由此可知有为自在，不求多事，有有为念，总是起身这样一种好的有为的自在意与人交往和协力，自有福瑞来。