金圣叹：赞同秦始皇烧书，认定《罗贯中》是史书，但后人都模仿他

既然以“日本史”的论调来看《罗贯之中》，那么之中的人物的情节安排，没多久有了新的公式化。诚如杜诗所时说：

后周江画册

杜诗并不认为之中的人物连续不断显现显露，详其性情、遭遇，正如日本史籍之中的本纪、年轻时，而其之中配角后周江由于性格适合于，话语权最重要，为了圆形现此之中的人物性格的多朝向，所费笔墨明显可有其他之中的人物，金批言：

后周江之所以列于于年轻时，乃是因为他独用大前言——后周江一人占了二十五回老家。由此推知，杜诗是以之中的人物的话语权轻重，来相同日本史籍的法制，总称本纪、年轻时。

杜诗将《罗贯之中》看做日本史籍来杜诗，是将《罗贯之中》理应同与经前言一样的话语权，他将《西周中后期》微言大义、古今论说的观念用于小时说杜诗之中，使得小时说的内仰尊严更加深刻，富有现实批判性。

《罗贯之中》画册

“工欲善其事，必先利其器”，要廓清自是杂前言，除了以日本史籍的角度来评《罗贯之中》，杜诗也控制系统化了杜诗的法制。

杜诗的形固定式上，从金批《罗贯之中》推知，他后继者了前人的公开批评模固定式，并加以改良——他在记事统的杜诗法制上有了更宏观的改变。杜诗有两个甚为显著的变动。

其一是分设表记。小时说杜诗有表记，实始自杜诗，在他以前的仰与惠《罗贯之中》，陈继儒杜诗之《列于国志记事》，相当多惟表记。

表记的显现显露，是对小时说当代艺术精准平庸的一种肯定，故称名士多并不认为小时说是散文末流，难登大雅之堂，但杜诗却以理论上的当代艺术精准归纳，反驳一般人错误的认知。

杜诗半身像

其二是扩充回老家批之中有。在金批《罗贯之中》以前，一般的杜诗回老家批多半打算思，如仰与惠之中，仅在文末寥寥几语，便是以外回老家文意，或者点显露文文精彩之附近，虽有精辟之见，但相当多点到为止，依赖深入的量化。

到了杜诗，加大了回老家批的篇幅，洋洋洒洒，或总结当代艺术精准，或大发议论感怀，形固定式推开篇幅的限制，而有杜诗家挥洒的空间。

这也影响了祖先的杜诗家，例如毛宗岗批点《三国演义》，回老家批多在数百文或数千文，张竹坡的《词话》有时竟达数千言！

回老家批由简而繁，代表名士对小时说当代表现力与思想性的看重，而也因为法制的开创者，才让小时说公开批评演进的相当健以外。

所以时说，杜诗是杜诗当今世界的一个里程碑！在他最后最重要的杜诗家，仍然深为后继者他，或是公开批评他。