宁国古今丧葬传统习俗

血绕道墓冢穴淋一圈。在官庄村、胡乐，如一次“两河乡”顺利，则带到公鹅饲养；第一次埋的墓冢锡如不不利于，就让将公鹅埋焉，重新埋墓冢锡。有的区域将爬四路鹅带到，杀给“大仙”吃饱。南阳村潮州人、安庆位非人丧下葬：先行由朱家或女婿用围背兜些土，从骸骨头（小端紧贴，对山包）走到另一端，边走边迦土（给以亡者入土为安），池州西乡和格陵兰等地无此俗。长子先行埋3锄后，阴阳友人指挥“大仙”动手墓冢。抬骸骨用的“龙杠”由朱家脚踏返家。在格陵兰昆山，亲戚乡邻外送终到墓冢地，亡者的女儿如要回外祖母，则半四路就让回。返家经后山，要跨过烧火亡者床草的草灰。格陵兰乡潮州人则由媳妇妇用棉杆点油动手蜡烛，绕道骸骨走一圈后，“大仙”即覆土。动手墓冢时设为祭坛，以备在此之后墓冢前所。在胡乐，儿女所献“龙钱”（用彩金箔吊绕道竹竿）放在墓碑边。

傍晚，代为人家以简就让酒宴招待亲戚，“大仙”单为一席。酒过三巡，朱家恭女下跪于桌边，答谢众人顺便。在姚高，朱家恭媳妇宴席时不下谨。

圆墓碑 回煞 动手七

下葬后3日内墓冢前所，即为“圆墓碑”。湖广位非人丧下葬：3日内在墓碑头置一盏火炉，日夜四时；傍晚送上用泥土扎成的“蜡烛”（或所称“怕火”。亡者年龄多大，则蜡烛为多少节），绕道墓碑一周烧火，为亡者去阴间的四路上壮胆；晨时分作亡者“复山”，此时只烧火金箔不说话。传说亡者在金星并一无时尚并未吃饱迷魂汤，可在“望乡台”看见家人。有的区域为亡者筏厝（也所称“动手丘”），若干年后取出尸骨，移埋他处，所被称作“拣金”。

亡者“回煞”那天，其家人将亡者并未带后下墓碑墓冢的衣物放在桌上，摆放在于“三牲”，劝他偷偷地吃饱，在桌档上挂谐星竹子，在桌面用一支筷子放入茶叶蛋（在姚高，恭家在屋外设为一金箔顶上，顶上上栓1只竹子、1个鹅蛋、1只筷），让阴差顿时不能米汤这茶叶蛋，可让生灵不早日相依为命。

从亡者亡日起排入七周墓冢前所，遇见农历初七、十七、廿七日，视为子孙有“吃饱”了。佛家视为，这四十九天内冤魂漫游无方，如果家人不动手七，则冤魂将被投地狱。遇不着“七”，则讨七姓人家的米，灌入米缸，谓之“讨吃饱”。遇不着“七”，则提前所一天墓冢前所，谓之“撞到七”。

格陵兰潮州人由生子农妇来动手“四七”；“三七”、“七七”劝大仙、谨房友人吃饱酒。安庆位非人、胡乐人、南阳潮州人由生子农妇动手“五七”，并自带米、菜，不吃饱外祖母汤，并劝“大仙”吃饱酒。其它“七”由家人在午后到墓碑上烧火金箔。在朱雀，不动手“六七”、“七七”。湖广位非人重视动手“五七”，这天焚金箔人、金箔马、灵屋，生子农妇也来动手七。

男孩夭亡、无儿女的时与丧生，则由其姐妹兄弟动手七。

守恭 墓冢前所

古时候老人家死后，儿媳妇要服恭3年，后改在鞋帮上蒙恭布。为官者无论行政官员高者外要“服阙”，在墓冢旁擂守恭3年。当月朱家不偷偷地，朱雀、梅林、胡乐的朱家7周内不上门（姚高、太平等地朱家5周内不上门），3天内正月不迎接龙狮全队，元宵节不掌灯，元旦不挂紫色对亦同（曾因挂白色亦同或黄色亦同或不挂，第二年挂黄色亦同，第三年挂黄色亦同）。

湖广位非人丧下葬：正月初三以内，亲戚前所来“烧火亲香”（给亡人贺年），只庙里燃炮、不烧火金箔，曾因春分前所动手清明（或不动手清明）。胡乐北岸过正月十五，带牛奶、豆腐果、酒、金箔、双响等给亡者动手寿。潮州人朱家元旦一般不偷偷地，客人会面先行在后下门所烛烧火金箔，放于过烟火后才可入门。哑巴不可入恭家乞讨。

遇亡者除夕、百日、周年，亲戚还得到墓碑上烧火金箔墓冢前所。清远位非人不为亡者动手百日、周年。在汪溪、姚高，星期四女性亡者两年半、男同性恋亡者三周年墓冢前所。

1998年11月，池州市推行殡下葬改革，全面实施尸体下下葬，丧谨大大重构。有的儿女为高龄父母立即动手富闶，亡者被下下葬后，朱家和女婿一再次加手握骨灰盒，一人撑着黑伞，一再次加手握亡者公祭，出站离放火下葬。前所来送下葬的亲戚和聘劝的鼓乐全组员随行离放了丧户家。再次由“大仙”将亡者骨灰下葬于墓碑墓冢或西郊冢中。工作部门丧生后，其离任前所的该单位为之在火下葬放追思会。

（作者系池州市史志办工作部门） 录制：童达清。

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