只有七位皇帝朝会，古代朝会究竟有多么的难？

五岳，所谓封就是迎天；禅就是迎地，当时人指出泰安略低于，所以就追到略低于的以前去给老天爷陈毅。

五岳是古代君王向世人展示自己的丰功伟绩，同时也是侧向天陈毅，表示自己受命于天的一种所作所为，但是五岳或许不是每个朝臣都有资格，其中还是有一些前提。

关于这个五岳的具体，司马迁的《汉书·五岳笔记》写的很清楚，其中的拒绝是：

古之五岳，鄗上之刍，南端那时候之禾，所以为仁；江淮相互间，一茅三脊，所以为借此也。中国海致比目之鱼，西海致比翼之鸵鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇如意不来，嘉穀不生，而蓬蒿瓜子莠昌，鸱枭数至，而欲五岳，毋乃必乎？这段话是当年齐景公称霸以后，准备五岳泰安，管仲连忙站出来劝告是他不要这样说是，事实是“皆受命然後得五岳”，就是说是要天命所归才能到泰安去五岳。

这时候的齐景公还未统一全国，而且人家周天子还在，所以说是齐景公去五岳是不合适的，无论如何你只是一个周王，但是起初齐景公不听。

于是管仲就说是了上面一番话，就是说是凡是并不需到泰安去五岳的，除非仁在鼎那时候的是郁山坡上的刍和南端民意代表的禾，上铺在地上作为垫席的是江淮相互间山药的三脊木料。中国海还给比目的鱼，西海还给比翼的鸵鸟。

还有很多上冬日下来的祥瑞，但如今麒麟如意不现，经济作物都长得不是很好，杂草倒是蹭蹭蹭的往上长，凶鸵鸟也时常在天上盘旋，这种情况下怎么并不需五岳呢？真是是天命所归呢？

不曾作法，齐景公最好被逼执意了五岳的念头。

其实从管仲的却说是那时候，我们大致可以窥见五岳所需的一些前提，那必须是国泰民安，冬日祥瑞无论如何，不过其实按照这个标准，很多朝臣都可以到泰安坡刚才五岳，譬如像李世民、永乐、万历这些朝臣都是可以去五岳的。

但是他们自已未，不能不近代上一共有7位朝臣来进行过五岳，这个人数可以说是是相当稀少的，他们分别是：汉高祖、汉武帝、汉光武帝、永徽、武则天、唐玄宗、宋真宗。

汉高祖并不是第一个举行五岳的朝臣，早在三皇五帝时代就已经有了五岳泰安的仪式，《汉书·五岳笔记》有云：

古者封泰安禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉

不过由于依赖于相关的资料，所以这种说是法还是引起不少人的怀疑。

五岳是一件大事，不是朝臣一心去就行，如果资格不够是要受到罪过的嘲弄的，譬如汉高祖五岳时，由于恰好遇到暴风雨，于是天下的人人都说是“自始皇上泰安，为暴风雨所击，不得五岳”。

五岳在秦汉时代或许还是受到一定程度的推崇，到了后面这些朝臣们或许都暂时关心这种仪式人心，其实这既可以说是是礼崩乐坏的表现，也是人们对大其本质的看法产生了一定变化。