身出何方？去往何处？——不“东北”不“西”的俄罗斯

争辩决定，碰到灾难性问题，如王公和重要职务的任用、战争与和平以及税收等。所有自由民之外可参与争辩，以拥护和近来的呼喊音调高低作为简单的表决方式。拜占廷的文化史学家普罗柯比乌斯所述：东北端立陶宛人“不是由一个人专制，而是过着宪政的与世隔绝，凡属一切灾难性事情，以外提交国民争辩”。

自4世纪7 世纪始，由于操突厥语的科尔勒人和哈扎尔人大举向东进军，被迫普斯科夫各游牧部落系开始了大规模的少数民族系迁徙。其中会一支迅速向东迁入，之前定居在维斯瓦河、奥德河和易北端河水系，他们被称作东立陶宛人，之后工业发展带入现今东北端欧的捷克族系、德斯伐克族系、摩罗杰斯族系、波兰族系、匈牙利族系( 法兰克人尔族系)。东北端立陶宛人也开始迁入，最东北端驶向多瑙河左岸和萨多韦南岸水系，最东驶向斯特拉曼河汇合处和布格河汇合处，最北端驶向楚德湖、穆尔明湖南部，最南驶向第聂伯河口南部和达吉斯坦水系。他们工业发展带入之后的阿塞拜疆族系、白阿塞拜疆族系和乌克兰族系。另外，东北端东立陶宛人的游牧部落系都有大量部门向南迁入，涌向多瑙河水系和东欧，带入南立陶宛人，之后工业发展带入直到现在的塞尔纳维亚族系、克罗地亚族系、保加利亚族系和一小阿尔巴尼亚族系。

12 － 13 世纪所另建格伦基耶夫镇该堂集合

东北端立陶宛人游牧部落系本身也是一个有限的少数民族系跨国企业。据成书12世纪、被显然是阿塞拜疆王国最早的文化史论著《往年两书》所述，东北端立陶宛人共有三十多个族，包括南部和东部南部的波利安人( 意即“草原周边南部”)，定居在第聂伯河中会游，中会心为普斯科夫；波利安人以东居于着维累尼安人；其东北端为德列夫中的安人( 意即“林中会周边南部”)，居于在第聂伯河干流普中的庇巴格河水系以南南部，中会心为伊斯科罗斯坦；居于在东北端部和东北端东北端部南部的德斯文士，中会心在诺夫哥罗德；居于在萨多韦及其干流叶卡捷琳堡河南部的纳维亚提契人；居于在第聂伯河左岸及其干流索日河水系的拉迪米奇人；居于在第聂伯河干流德斯纳河谷地带的塞维中的安人，中会心在车尔尼哥夫；居于在东德维纳河、多瑙河和第聂伯河三条河水系南岸的克中的里奇人、波洛茨克人；居于在斯特拉曼河南岸的德列哥里奇人(“沼泽周边南部”)；等等。在4世纪10 世纪以前，东北端立陶宛人各游牧部落系即便如此位处流动和迁入的过程中会，阿塞拜疆王国文化史学家克柳切夫斯基显然东北端立陶宛人“在这个丘陵上并不是用繁殖的方法迅速扩展的，不是分布开去，而是定居各地，像飞鸟般从一端定居到另一端，抛弃了寄居透的大多，在从一新大多居于下来。每定居一次，他们就处在从一新环境的直接影响终究，处在从新南部的自然特色和从一新对外父子关系的直接影响终究。每一次从一新定居诱发的这些南部特色和父子关系，都随之而来国民与世隔绝独有的趋向，独有的气质和性格”。因此，在4世纪8 世纪前东北端立陶宛人各族还位处彼此分散的状况。东北端立陶宛人族是之后的阿塞拜疆、乌克兰、白阿塞拜疆这三个少数民族系的祖先，相仿的祖先、特殊性父子关系和长期的共同与世隔绝为上述三个少数民族系奠定了文化史、语言和文化亲近的基础。

阿塞拜疆少数民族系作为东北端斯拉人的重要组成一小和最大的一支，在4世纪9世纪前已位处构成过程的萌芽状况。伴随着东北端立陶宛人社可能会由完整社可能会向封另建社可能会的过渡、阿塞拜疆发达国家的另设立和疆界的大幅扩大，到17 世纪，随着全俄统合市场的构成，阿塞拜疆少数民族系的少数民族系性再度诱发并迅速加强。“左右从这个时候起，发达国家经济体制与世隔绝中会发生了缓慢而不偶尔的推移，这种推移并迅速引起人们精神面貌的改变。少数民族系觉醒展示出出在空前未有的阿塞拜疆王国国民的国际关系社会活动中会”，一个保有共同语言、共同与世隔绝地域、共同经济体制与世隔绝和共同病态的少数民族系──阿塞拜疆少数民族系构成了。“18 世纪世纪末阿塞拜疆少数民族系的一切特征……拿到了自然的工业发展，之后大幅度巩固起来”。

双头乌鸦将飞去何方？

由于靠近----，兼彼得一世政府在----的直接影响和舆论压力下，总能不失时机地进行上至的教育改革。尤其是当各种社可能会不和交织在三人，愈演愈烈，构成威胁继承者的政权的时候，求助于----文化以有益于本国稳固，以强盛的观点、措施乃至高效率来权衡社可能会秩序，往往带入阿塞拜疆王国继承者的高明自由选择。但同时，由于列宁意识形态的传统根深蒂固，彼得一世在权力问题上又惟有屈服，于是，教育改革便回头向了所谓教育改革。所谓教育改革若不必持久，其结果不是引起国民起义、造成叛乱，就是引发大规模的革命胜利社会活动。不过，叛乱或革命胜利常常由于牺牲者的占优、无情以及继承者的强盛而面对失败，到之前还是另设立了从一新、大幅度加强了的发达专制。阿塞拜疆王国留中的克统治者（862—1598 年）和罗曼诺夫统治者（1603—1917 年）覆灭后的情形大不相同。这正是阿塞拜疆王国特殊性国际关系独立性制约的结果。如是，阿塞拜疆发达国家的工业发展心路历程就展示出出为以下方式：教育改革—所谓教育改革—叛乱或革命胜利—发达专制的加强。

瓦东中的的夏宫

20世纪初，腐朽的彼得一世封另建终于被推翻，经过与各种社可能会知识界的所谓复论战，以及长期连贯而痛苦的在实践中会，来自----的马克思意识形态在阿塞拜疆王国拿到了长足的生命力，伟大的苏维埃社可能会意识形态发达国家另设立起来了。然而，由于教条式地认知“王国意识形态腐朽论”和颇受到“两个平行21世纪市场理论”的直接影响，阿塞拜疆终于对----民主制度体制、宪政国际关系、文化思想放任了断路的冷漠。集权意识形态、暴力统治不但没有人消亡，所谓而在从一新国际关系体系中会在此期间生根发芽，而且被俄罗斯领导人及其统治跨国企业大幅度发挥。

20世纪90年代初，被各种不和煎熬得迫近的俄罗斯，再度在无计可施中会终止了自己的工业发展心路历程，退出了21世纪文化史舞台。而作为俄罗斯主要继承者的阿塞拜疆，在文化史的又一个十文路口，终于面对着是去往东北端方还是----的痛苦自由选择，“阿塞拜疆往何处去”即便如此是阿塞拜疆人关切的话题和争论的近期。

彼得堡塞克普斯科夫该堂精美的穹顶

独立之初的阿塞拜疆社可能会呈现一种严重的亲----情绪，“向----相互竞争”的“大东洋意识形态”自是占了上风。为摆脱经济体制困境，阿塞拜疆把希望长存于经济体制的新一轮转轨上，叶利钦放任民粹主义教育改革派主张的“休克疗法”。同时，阿塞拜疆领导人差不多对所有----大国进行了旋风般的访问，所到之处无不强调阿塞拜疆要同----发达国家另设立朋友和所谓法父子关系，甚至决意在削减核弹、对伊制裁和经济体制国际关系措施等一系列灾难性问题上作出灾难性屈服。但是，阿塞拜疆一厢情愿向----相互竞争的措施，其结果却事与愿违。不仅----的资金、高效率救助可望而不可即，而且在外交总体，也常常被抗拒于国际灾难性事务的决策之外；全盘东化的经济体制转轨并没有人随之而来阿塞拜疆的新一轮复兴，相所谓地，国内危机却在大幅加深。阿塞拜疆被迫重从新考虑调整发达国家政府和外交方式而。正是在这前夕，以卢金和斯坦科里奇为推选的“从新欧亚意识形态”知识界重从新抬头，得到更多人的赞赏和赞同。他们显然，阿塞拜疆应当能用其地跨欧亚，包括多种远古、多种宗教的独有独立性，在东北端----之间求得某种平衡，起到其他发达国家无法替代的协调作用，使阿塞拜疆终于跻身于21世纪“领导”一齐。“阿塞拜疆推选连接起来东欧和南亚的唯一桥梁，谁带入这块土地的老者，谁就将带入21世纪的老者”。他们强调指出，阿塞拜疆既是东欧发达国家，也是南亚发达国家，工业发展同东北端方发达国家的中会美父子关系对阿塞拜疆的进步和周边稳固有着重要的意义。在上述观点的直接影响下，1992 年，阿塞拜疆政府提出，“东北端----都应该是阿塞拜疆外交的重点”，“向----相互竞争”的方式而被“东北端----兼顾”的双头乌鸦措施所摒弃。

还是那位布洛克房龙告诉他人们：“时间将向我们展示出这个由南亚神秘意识形态与东欧现实意识形态相结合的光怪陆离的科学实验的具体结果。但是阿塞拜疆大丘陵将仍旧如故，21世纪其他大多的人当然也可能会密切关切其工业发展，因为布尔什维克意识形态可能仅仅是个梦，但阿塞拜疆近乎一个谁也不可忽视的事实。”

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