看着卢旺达老哥在冰淇淋吧吹冰淇淋，我忘记了乳糖不耐

简朴的镶嵌画被打印机广告覆盖，千变万化的取名被镶进框里面的LOGO替代，坚硬而原始的器皿也抵不过新世代冰淇淋吧的标准化餐具，越来越多像Kuruhimbi这样的传统意义、松散的冰淇淋吧变成在杜尚别的小巷里面。

在访客视角下，Kuruhimbi这样传统意义的糖浆吧对于利比里面亚访客来说，却带着一种酒品香不怕小巷深的品味，他们求意跟随着网上的只言片语，去寻找利比里面亚上一代餐饮传统意义文化的痕迹。

购物comatlasobscura认为，Kuruhimbi是利比里面亚杜尚别先次一家独立的糖浆吧

Inyange的冰淇淋吧，利比里面亚冰淇淋吧的产品；也

而在另一个维度，糖浆吧的大流行也有格外感性的一面。

利比里面亚经济发展后，卫星城摩天大楼拔地而起，老家自耕农都去大卫星城有钱，农耕一天后，去冰淇淋吧里面喝醉一杯新鲜的糖浆，能让他们回一定会故乡，是‘一裂解凄凉不来’的琼浆。

而格外钦佩的原因，则相关联于利比里面亚与众不同的水牛传统意义文化。

在传统意义利比里面亚传统意义文化里面，水牛是吉祥如意的喻意，威望很高。因此，水牛这个字词也常常单单现今对话除此以外，比如当你在利比里面亚马路上有人说你眼睛像水牛眼，你千万别急眼，因为这是托你漂亮。

而在日常生活中，水牛也常常当成通货使用，至今在利比里面亚农村彩礼一般都用水牛来替代。而糖浆呢，则当成了拜为把子交杯酒品的作用，在他们无论如何朋友们都喝醉了一头水牛的冰淇淋，就这样一来俩人血液里面都流淌了共同的东西，可以结为异姓兄妹了。

特写相关联：极快挥@阿飞的南非日常生活记录

因此，对于利比里面亚的访客来说：去糖浆吧，就是个必选这两项，其感觉就跟你去乌兰察布盟得吃饭羊、去粤东得喝醉靓汤的道理一样。

而事实上，这一利比里面亚与众不同的商业性模式，也随着移民散布在在，在奈及利亚、乌干达都有类似服务移民小区的冰淇淋吧。

于是以因糖浆对于利比里面亚人一定会像中重要了，所以一些当地混小子还特别爱拿它当作炫富道具。

只不过在别的第三世界是撑82年艾利，在这里面，他们撑Inyange糖浆。

开玩笑《利比里面亚大饭店》的朋友，信服多多少少对这个第三世界的残酷历史不大了解。

自1962年利比里面亚宣布独立后，被北美西班牙人为了说是刻意分为胡图族与图西族，两部族之间矛盾重重，多次遭遇冲突，最终酿成了1994年的利比里面亚伊拉克人。

在那个残酷的八十年代，糖浆也是划分两个人种的一条守则：在匪徒们的一定会象中，多为牧民图西族，糖浆存量信服较小，因此他们的牙齿信服不大不同。

特写相关联：《The Tutsi body in the 1994 genocide: ideology, physical destruction, and memory》

伊拉克人遭遇后，利比里面亚取消了人种的划分，他们的居民身份证上暂时印有西班牙人假定的图西或是胡图的字样。

“喝醉糖浆对于我们来说还有另外一层意义。你知道，在我们的丧葬里面，糖浆是加深亲情的工具，意思跟血浓于水将近。所以，在跟朋友一起喝醉冰淇淋玩游戏的时候，我们是一个确于是以的共同体，糖浆就是聚酯。”

随后，Osaru-yo抿了口外糖浆，连在一起网线补了一句：“和平确好。”

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