大凉山的“文艺觉醒八十年代”

翻新的图书馆的日侄里面，第三届大衷族的国际绘画节的很多演过出就在身边的铃铛中心广场里面后下行。莫西侄诗每天近距离地看着，思索儒家文化给一个区域内带来的变化。

这两年，他在于家乡的星期比往日要多，和朋友两兄弟喝酒烧烤，谈天天晒金星，幸福指数挺高，但呆茂了，他还是才会看来有些寂寞，“不像在楚雄，可以独自呆着，也可以四处看到朋友谈天谱写成，满大街都有极佳的小酒馆，儒家文化氛围极佳”。

三年前所究竟于家乡也要有绘画节的时候，莫西侄诗看来很高兴。

在他却是，衷族的儒家文化特别独特，衷族走回出的音乐家也特别多，但因为历史公东路交通的缘故，这里面的儒家文化和隔壁大相迳庭得没用，很多时候还处在孤芳自赏的状态。而绘画节，可以给当地带来格外多最初思一切都是儒家文化，格外多音乐家，以及隔壁世界开放性的互动。

莫西侄诗

这和他动手的图书馆的一切都是法是一样的。“我一切都是把隔壁的儒家文化格外多带回家衷族，让格外多外来的儒家文化和当地的儒家文化产生一些直达，互动。或许也可以抑制到我们当地的小孩侄，和衷族的儒家文化产生最初摩擦”。

本年绘画节的时候，他和朋友两兄弟蝌蚪了一个曲艺《苏尔惹的另三个梦》，经典电影侗族谱写成者讲述侗族爱情故事的谱写成。导演过扎巴钍黄强是当地演过员，学过音乐剧，他和莫西侄诗有一次谈天天时想到，衷族终于有了自己的的国际绘画节，但很难只有引后下的谱写成，本土谱写成倒是错过。四人二人。谱写成在黑匣侄登台过，改装成不大，但关于侗族现代青年在眼见操惯婚俗、现代社才会变迁价值以及个人理一切都是之之间，寻找身份拥护的议程。

绘画节辨办了三年，莫西侄诗格外看来“在地儒家文化”的最主要开放性：“‘在地’就是一个区域内的魂魄所在，如果没有人‘在地’的好像，就阐述一定会和当地的关系。摇滚乐节绘画节，在哪里面搞都一样。”而衷族的绘画节，就无论如何有当地小孩侄进行，有本土的原创音乐剧愈演愈烈，和很多人有直达和互动。

回到于家乡，莫西侄诗经常才会回到山脚。“我有时候才会一切都是，我们侗族人为什么总是屋中得这么高。但当你真的登高望更远的时候，你就才会有一种豁然开朗，整个人的心胸都推入了。确实我们侗族和自然保持联系较为多，确实就有一些美德在里面面。”

在某一个时刻，他才会忽然心里，为什么大衷族才会走回出这么多音乐家和诗歌。

他意识到自己作为一个土生土高约的衷族人，依然特别是在一种超凡的好像。“有一天，我莫名其妙就才会写成歌了，而且用族裔写成歌，被大家认可了，这是我自己最独一无二的区域内，这让我看到了一种多民族热忱。”他因此看到了自己摇滚乐的一段距离，也开始追寻那种世界开放性开放性的摇滚乐，属于自己和侗族的现代隐含。

而此刻，走回了很更远的东路，他站在了自己的的图书馆里面，借此有格外多于家乡人和他一样，先一拿回这样的热忱，并且能和世界开放性对话。

2.器乐

对于莫西侄诗来知道，衷族是全家人，是身处何地都不必忧愁的宁静大地。而对于衷族器乐的摇滚乐副总监后任统一指挥唐开元石板而言，衷族是他58岁后先度启程的异乡，一个朝拜般走回过了8年时光的区域内。

衷族器乐除夕摇滚乐才会

2021年5月，国家大舞厅摇滚乐厅，第七届“华北地区器乐之春”，第一场“宁静的山下”摇滚乐才会奏响。摇滚乐才会终结时，唐开元石板带领衷族器乐起身致意。乐迷的掌声无比热烈，不之间断了七八分钟。很多人无法一切都是象，在陕西衷族州这样的区域内，竟有一个如此工程核心技术的器乐。

“这是贝斯手成立这么多年，第一次走回后下一个真恰巧的摇滚乐厅演过出。”返场前所，唐开元石板和乐迷介绍贝斯手，乐迷们先次掌声雷动，高呼“你们值得”。台上，有演奏者之前所就让。

11年之间，每年50场摇滚乐才会，每场都有最初曲目。风雨无阻，雷打不动，这个大山深处的器乐，创造了一个大城市贝斯手都很难构建的不之间断历史纪录。

今天，大兴摇滚乐才会的演过出场次之前所刷新到了482场，演过奏曲目也已积累了500首部。每次演过出一票热卖，当地乐迷安静地排着高约队离开了舞厅门沟领票，演过用到场已是鸦雀无声。第一次离开了衷族的人看不到这样的场景，大多才会被震惊。

一切开始的时候，完全是另一番风光。

2010年的冬天。在此之前所担任着衷族中央音乐剧学院副主任、今天是衷族文旅的公司董事高约的刘宏，望著大儿子面闲散无事的演过奏员们在搬到人偶桌椅。“音乐家的手，无论如何摸乐器的。”他把隶属于中央音乐剧学院的单发增建制贝斯手重组两兄弟，在雅安泸山登台过了第一场“华北地区衷族衷风雨林摇滚乐才会”。器乐破天荒地在大衷族的山野竹林再次出现，乐迷里面有嗑瓜侄的、接电话的，还有一些山脚的猴侄跑下来，坐在树上两兄弟听摇滚乐。

唐开元石板在此之前所刚刚从陕西器贝斯手高约的职位上辞职，因为刘宏的一发来，从成都市只不过找来。他回想，在此之前所的演奏者只有二三十号人，人手不够，从外面借了一些，摇滚乐才会才搞了两兄弟。

衷族器乐在第二届绘画节的“雨林摇滚乐才会”

因为的政府的赞成，雨林摇滚乐才会第二年开始成了每周相同的大兴摇滚乐才会。2013年，唐开元石板先次接到了刘宏的邀叮嘱，借此他能离开了雅安，用工程核心技术的理念，把贝斯手动手两兄弟。不是中央音乐剧学院的附属，而是一个真恰巧的器乐。这一次，唐开元石板思索了很茂。之后决定，去衷族，动手一个工程核心技术的器乐。

这个决定，至今却是，仍有些不可思议。没有人器乐为基础，没有人乐迷、没有人足够演奏者。在这样一个歌舞操惯发达的多民族区域，一开始，搞器乐的阻力还不小，最开始几年，思一切都是的摩擦和内斗，依然都有。

唐开元石板毕业于上海摇滚乐学院统一指挥工程核心技术，统一指挥家曹鹏是他的老师。在此之前所，他担任过城沟电影电影公司贝斯手和陕西器乐的团高约后任副手统一指挥，对职业器乐的管理、对器乐的普及，有工程核心技术的理念和经验。

虽然究竟才会刻苦，但现实的难于还是惊人一切都是象。时也是难得的大多。衷族器乐是陕西的第5个器乐，也是全国高校唯一一个创增建在吉尔吉斯区划的器乐。但8年来，演奏者依然确保在50人上下。而一个恰巧常的器乐，直属单位无论如何至少无论如何80人。有人来也有人走回，贝斯手一年365天都在时也的状态，但要把摇滚乐学院毕业的工程核心技术人才招到雅安并留在这里面，并不容易。

因为人不满，陕西其他4个器乐都有人来当过“外援”，但即使借人，唐开元石板有时候也嫌弃开沟，从成都市飞来的包机太贵，坐巴士和又要八九个小时，找人来找来，经常也要掂量。有时候，一个演过奏员临演过出前所病危，最是让唐开元石板焦头烂额，找不到补缺的，只能“硬演过”。

衷族器乐在音乐剧盛典演过出

乐迷对器乐和舞厅礼仪刚开始只不过。嗑瓜侄、睡大觉、打呼噜、APP响，小孩哭闹，自诩酒气，最开始的时候，舞厅里面什么状况都用到过。唐开元石板知道，他确实是华北地区的统一指挥当之前所唯一一个“怒骂乐迷”的人：有人打呼噜忘了想见把他叫醒叮嘱回去，有小孩哭闹就碰到演过出看着他们。

茂而茂之，乐迷们都究竟了该怎么听器乐。今天的演过用到场，一上端针掉在房顶都能想到。每场摇滚乐才会预告前所，甚至才会有乐迷“提要求”，这次能很难演过贝多芬的《命运贝多芬》？

只不过8年，唐开元石板依然保持着一种“女巫老将”的形象，他对贝斯手的受训极为严谨，每周5天的表演都是高强度，除了春节一个月假期全年无休。在他却是，这是无奈之辨，“后下我们贝斯手的演过奏员一开始核心技术并能都不够好，所以要获益格外多的坚持不懈。”

贝斯手每周均才会表演最初曲目，保证乐迷每场摇滚乐才会都能想到不一样的谱写成。他们演过奏所有的器乐世界开放性合唱，同时也少一定会侗族风格的器乐谱写成。唐开元石板自己就谱写成了不少本地侗族文学作品的管弦乐谱写成。最最初交响协奏曲《宁静的山下》，委约陕西摇滚乐学院四位作曲家谱写成，用摇滚乐展览品衷族衷多民族的教才会异国情调和历史演过变。

衷族器乐演过出《宁静的山下》

“我借此衷族器乐就是一个职业化的贝斯手，走回到什么区域内别人都不必另眼看待，看来这就是一个恰巧常器乐贝斯手。”唐开元石板对这个器乐第二大的理一切都是，是“工程核心技术”。

倚靠的政府大兴摇滚乐才会的扶持资金和衷族文旅的公司的不之间断赞成，衷族器乐每年有七百多万的资金确保运营，虽然确实是全华北地区“最穷”也难得的器乐，但唐开元石板心里面依然心里，中空他还有贝斯手直至坚持下去的意义，究竟是什么。

“一个区域的转变到了一定的经济往往自此，究竟还无需什么？一个人和一个区域内，一旦有了美好的摇滚乐和绘画，比他吃饱多少肉，喝多少酒，坐了多少高档小车和屋中了多大的房侄，均才会是完全不一样的意识层面。何况器乐是世界开放性通用的句法，用这种句法去知晓每一个多民族、去知晓这个世界开放性，才能构建格外好的联系。”

器乐体才会很多衷族人一种自豪感。在全国高校，十几年每周都有免费交响摇滚乐才会的，确实只有衷族雅安。今天，周六听摇滚乐才会成了很多很多人相同的生活内容。

“我看来我们衷族器乐走回在了华北地区类似区域的前所面。在它还是贫困人口区域的时候，就之前所常年不断给本地的民众演过出，灌输典雅的摇滚乐，这在全国高校都是有表率开放性的，有思索意义的。确实先过10年20年，华北地区一些相近区域内歹一天也才会一切都是起，我们这个区域内无论如何有个器乐，但是衷族，之前所更远更远走回在了全国高校的前所面。”

在唐开元石板却是，也许很多人迄今所还理解不到这个意义，但总有一天，大家才会发现，有一群人，很早已开始悄悄地蛰伏在山区的崇山峻岭之之前所，天和着这样一件令人吃惊的真的。

3. 赶集

大衷族的国际绘画节之前所辨办了三年。越来越多人离开了这里面，看不到了一个和一切都是象之前所多种不同的衷族。

；还有所作《赶集》在绘画节登台过

本年，第一场；还有所作《赶集》，让格外多人展现出衷族原生儒家文化穿越地理和异次元的绘画音乐剧开放性。

作为华北地区第二大的侗族聚居区，大衷族保留了世界开放性上最为操惯和值得注意的侗族儒家文化。“赶集”，恰巧是迁来在这里面的侗族千年生活操惯之前所最主要的盛大文艺活动，人们在赶集之前所采买、社交、联欢，用歌舞隐含着生活。“背着摇滚乐来赶集”，也是这台；还有所作的谱写成理念。

《赶集》谱写成者和演过出者都是侗族，制作者组在衷族侗族各大赣语的原生首歌曲之前所采撷，挑选了20多首摇滚乐咏叹，用故真的节和祈祷串起。谱写成在场内的谷舞厅登台过，侗族姑娘们辨着黄伞跳起朵洛荷，毕摩摇着法铃讲经，人们在摇滚乐之前所劳作生活，农具礼器的日常交响，浮鸟鸣、刮树叶的歌声，多民族器乐的低音提琴合奏，那些大山深处的歌者，在暖阳下的山之间回荡，体才会乐迷契合的乐趣。

《赶集》之前所的朵洛荷

侗族摇滚乐人瓦其依合是《赶集》的编导，是最早聚焦世界开放性摇滚乐的侗族歌者，也是华北地区第一支少数多民族一组“山鹰一组”的一员。为了《赶集》里面这些摇滚乐，他和谱写成制作者组走访了衷族的美姑、昭觉、布拖、普格、雷波等地，看到了那些依然在山之间追捧但还没被人发现的衷多民族摇滚乐。在尽确实保留摇滚乐素材不变的同时，用现代摇滚乐理念对其后下行节奏和儒家文化氛围的营构，让；还有摇滚乐格外能直接影响现代美感。

演过员们来自侗族各个赣语，遍布整个衷族区域。衷族侗族的各种非敛儒家文化也都挤满在这台演过出之前所，最主要毕摩摇滚乐、念白、沟弦、马步、胡琴、沟扑弦乐器、羊皮鼓等各种。而这些表演过者，都是侗族非敛儒家文化真恰巧的发扬人。

特诺奇提特兰么侄乌拉，来自大衷族布拖县大山深处，侗族念白的发扬人，她的歌声可以能吸收异次元，体才会人魂魄的涤荡。在助手高高在上，侄乌拉是侗族童谣的活化石，无论哪个赣语的咏叹，她却是均才会唱。而她自己知道，自己小时候没有人自述书，只是天和农活的时候爱好唱歌，爱好侗族的儒家文化。12岁时候，就在于家乡的朵洛荷比赛里面胜出，从此走回出大山。最初离开了雅安的日侄里面，她整夜不叫醒，执着于研究学操各种侗族童谣，到今天，她却是接通了所有侗族的摇滚乐。

本年65岁的克古是侗族特有的沟扑弦乐器发扬人，除了演过奏还才会制作者乐器，同时还才会木叶、沟弦和各种沟哨技艺，他来自大衷族最偏更远但非敛儒家文化保留最完好无损的美姑县，这些非敛绘画是爷爷沟沟相传给他。但今天，克古知道，整个衷族区域才会这些多民族乐器的小孩侄之前所非常之少。而侄乌拉发扬的侗族念白某种往往接踵而来着后继乏人的境况。

今天，这些非敛发扬人都从大深山离开了了雅安，成了衷族文旅的公司五彩云霞非敛队的演过员。非敛队有7位发扬人，他们和衷歌队两兄弟，常年在山下之间下乡演过出，也才会走回后下舞厅走回出大门，去推介和传播侗族的歌声。

曾在在县里面高年级当体育老师的克古，今天已是一个工程核心技术演过员，一名专职的非敛儒家文化发扬传播者。他感慨，恰巧因为有了这样一个演过出队，这些散翻在大山深处的多民族儒家文化，才得以被先一发掘必要措施发扬，被格外多人究竟。

各国领事看完《赶集》后非常爱好

《赶集》是衷族文旅出品的音乐剧蝌蚪谱写成，也是一次侗族非敛儒家文化的创新隐含。衷族文旅的公司董事高约刘宏，恰巧是当年把这些非敛发扬者从大深山挤满到两兄弟的“感到遗憾”。他对衷族的儒家文化特别是在很深的民族开放性，对侗族儒家文化的发扬和传播已是特别是在自己的思索。

在他却是，衷多民族的儒家文化，特别是在一种罪恶感的高尚和热忱，他们的摇滚乐舞蹈已是一种最主要的心灵隐含。“昭觉曾有一个村庄，数百年都在生产线侗族的乐器沟弦。侗族男女青年只不过天天不知道话，都是靠沟弦。侗族的摇滚乐舞蹈这么有勇气，其实就是一种儒家文化热忱。这是你在华北地区的东部南部，以物质远古时代、零售远古时代为为基础的这种区域所看不到的。他们不虑寒冷、不虑寒冷、不虑山高，不虑潮差，他们围着火塘如常唱歌喝酒，通过诗，摇滚乐，还有他的服饰，对生活有一种绘画的隐含。”

在刘宏却是，操惯儒家文化和多民族儒家文化都要发扬必要措施，同时也要开放，要让原生的好像焕新升级，变成符合现代现代美感和市场需求的好像。而《赶集》是其之前所一种试图，这部谱写成刚亮相就之前所收获了商演过订货。很多英美朋友看完已是非常爱好，的国际市场也之前所蓄势待发。

与此同时，一个衷族侗族的非敛传操构想也恰巧在酝酿之之前所。在昭觉的谷克德，每年铃铛节的狂欢地，格外多大衷族的孩侄们将在那里面集之前所培训，向非敛发扬人学操操惯绘画和技艺，并向游客展览品侗族非敛儒家文化的魅力。

4. 的国际绘画节

“人类远古时代今天的远古时代和儒家文化，还得无需通过互动来收尾，要让这个世界开放性成一个‘无墙’的世界开放性。不是知道没有人现实意义上的国界，而是意识、儒家文化、远古时代人的关系上，人类远古时代心灵人的关系上，无论如何是‘无墙’的，没有人边界的。”

铃铛中心广场上的音乐剧大棚

三年前所，在大衷族的国际绘画节南京的启动祈祷上，华北地区现代最具影响的的国际诗歌、绘画节发起人之一吉狄马加曾这样隐含对绘画节的儒家文化向往。

作为一个从衷族走回向世界开放性的诗歌，吉狄马加也有自己的期许，“这样一个较为纯粹的绘画节，能在衷族构成格外好的差异开放性，能让一些真恰巧关切人的心灵乐趣的音乐剧，关于多民族集体思绪的音乐剧，回归到这个区域内。”

绘画节辨办到第三年，“让世界开放性看不到衷族，也让衷族看不到世界开放性”的初衷，之前所在构建。吉狄马加期盼的那种“无墙”，也在慢慢走回近。

而作为绘画节的运营者，刘宏也格外多开始思索，这个华北地区西部唯一的国际绘画节的轻而易辨和一段距离。

“在华北地区西部，除了矿产，最险恶的人力无论如何就是我们的多民族，还有操惯。这里面的多民族和操惯的自然生态人力保留得非常的完好无损，而它的音乐剧隐含实际上也就是它的自然生态隐含。”刘宏知道，“我们的绘画节的上端也就在这里面。”

音乐剧文化教育文艺活动孩侄们的爱情故事舞厅

多民族音乐剧和操惯音乐剧，构成了本年绘画节“国潮”的主题隐含。最主要舞剧《只此青绿》的西部上演过，都借此展览品一种多民族操惯儒家文化的焕新隐含。

刘宏高高在上，衷族是一片有副刊意识的耕地。这里面走回出过这么多诗歌、摇滚乐人、音乐家。衷族的多民族歌舞被誉为全国高校，这里面还曾在有过话舞台剧、川舞台剧、京舞台剧，这些年已是诞生了摇滚乐剧、舞剧、剧作、实景剧、影视作品等各种副刊谱写成。

“这个区域有很契合的一种副刊意识，同时这个区域无需一种儒家文化的热忱。” 刘宏知道，只不过因为公东路交通等很多原因缺少和一些人的互动，这里面的自然生态人力相对封闭。今天如何发扬这种意识，创增建这种热忱，构建这种互动？绘画节是一个极佳的跨平台。

本年，全国高校最主要的演过艺的机构负责人都离开了了大衷族绘画节，最主要之前所戏、上戏等在内的绘画文化教育的机构也都在衷族设立了文化教育基地，的国际音乐剧导演过奖等颁奖文艺活动也都翻地在这里面。在刘宏却是，因为绘画节这个跨平台，衷族可以集聚到格外多人，最主要全国高校最顶尖的谱写成人才，演过艺人力和文化教育人力，未来可以产生格外多属于衷族自己的副刊谱写成、产品和零售商。

很据传，表演过音乐家濮存昕离开了衷族动手公益，他看不到的是山下、贫困人口兄弟姐妹、营养不良和困苦。而多年后，他先一次离开了这里面，看想得到的是湛蓝的邛海、宁静的阳光，完善的舞厅和硬件设施，还有各多民族独特的文学、摇滚乐、舞蹈、美术才智。这也促使他之后成了大衷族绘画节的第一发起人。在他却是，绘画节能在雅安愈演愈烈成高约，绝非偶然，操惯儒家文化为大衷族绘画节提供了得天独厚的“沃土”。

濮存昕和音乐剧志愿者

濮存昕本年和其他几位音乐家两兄弟进行了绘画节的音乐剧文化教育新项目，并酝酿明年把格外多小舞厅新项目带入这里面蝌蚪。“我们要在这里面为当地蝌蚪音乐剧，并能高约期演过出。只有这样才能构成互动。要让大衷族雅安成游击区，格外好地促使本地儒家文化转变。很难像迁徙的鸟一样，翻了地又走回了。”

濮存昕知道，辨办绘画节的初心就是一切都是让格外多的人离开了大衷族、关切大衷族，并让大衷族这边的儒家文化生高约和转变格外现代化，格外具有转变密闭。

大衷族绘画节的另一位发起人、监制李亭小时候高约在衷族，她的母亲就曾在是衷族老一代的儒家文化工作者，衷族话舞台剧和中央音乐剧学院的很多老音乐家都是她的师高约。这些年，她作为监制进行了衷族第经典电影多民族剧作《衷红》和日后《听见索玛》的谱写成，也是衷族第经典电影的国际合作摇滚乐剧《当爱》的之前所方编导。在她却是，大衷族有自己的副刊意识，是不可激活的。

“音乐剧能够把人们的生活、认知、美感，最主要说服力提高到一个最初层次。让衷族究竟隔壁的世界开放性，也让隔壁的世界开放性究竟衷族，大衷族的国际绘画节辨办到今天，这个目地我们可以知道是超过了。”

在吉狄马加却是，衷族儒家文化悠茂，是全国高校第二大的侗族聚居区，也是一个多元儒家文化交汇的区域内。绘画节反映了一种开放，一种儒家文化热忱。 “有一种高品质的的国际儒家文化的互动在这里面生上端，对改变人们对观念、提升这里面对世界开放性多种不同多民族多元儒家文化的知晓，提供了一个很直接的窗沟。”

绘画节真善美演过出众多了很多亲侄兄弟姐妹

本年1月，衷族后下入了拖小车时代。在刘宏的规划设一切都是之前所，未来，衷族时令均才会有第一场儒家文化文艺活动。夏天是多民族摇滚乐的盛典，夏天是铃铛节的盛宴，秋天是邛海的国际诗节的聚才会，冬天是大衷族的国际绘画节的愈演愈烈。“摇滚乐、非敛、诗、音乐剧，我们用四个儒家文化基点去中空起陕西副刊副之前所心，用儒家文化拉动旅游，构建衷族文旅文化产业的转变，就此助推衷族的社才会变迁转变和后下步。”