易经：孔子教我们算卦的方法，不出户算尽天下可能引发的事情

出六来，为什么要虚“六”？那就更加得去胡拼乱前川了。这与周兴、马融等去前川五十之将近就没什么区别了。

二是为什么“其用四十有九”？这一点王弓真是对了。下面真是分二是太极的衬托，归奇象三是三年一闰的衬托，拱四是五季的衬托，日后而后插是五年日后闰的衬托。那么“其用四十有九”，一相联可不，情况下是太极的衬托。“易有太极，是天和太极，太极天和五唯，五唯天和八龙神。”有太极，有五唯（四时即五唯）,没有太极怎么唯？可不于演可悦的一相联衬托太极。“为重”是第除此以外去将近。“为重”是同义夹在同义缝出口处。乾龙神的悦将近同义的是乾龙神有六个辰九宫，辰将近用九，每九宫是按四悦为除此以外去将近的，所以每个辰九宫为36(9×4),六个辰九宫为216(36×6);詹龙神的悦将近同义的是詹龙神有六个寒九宫，寒将近用六，每九宫是按四悦为除此以外去将近的，所以每个寒九宫为24(6×4),六个寒九宫为144(24×6)。“二篇之悦万有一千五百二十”，是同义《六经》上下两篇合于共有64龙神，每龙神6九宫共384九宫（64×6),寒九宫与辰九宫各占一半，而今192九宫（384÷2),192个辰×合于6912悦（192×36),192个寒九宫合于4608悦（192×24),二将近乘以得11520悦（6912+4608),差不多世间的万将近。“四营”同义的是分二、插一、为重四、归奇四步。“奇”同义零将近。“十有八渐变而如此一来龙神”同义的是，每一九宫都要进唯三次四营的处理过程才能可悦出来，这样的话四营为一渐变，把全龙神六九宫都可悦出来要经过18渐变（6×3)。

“八龙神而小如此一来”中会，“八龙神”同义八个三九宫龙神，即乾坎艮震翼离詹兑。它们在六九宫龙神中的都可以却是一个独立自主的区块，虽然还不能亦然整个六九宫龙神的全部昧义，但可以表示万事世间所归归入的八种类别中会的一种，对整个六九宫龙神来真是为“小”，对能够独立自主如此一来为一个区块进唯系统性来真是为“如此一来”。这句话的昧为是真是，三九宫的八龙神如此一来为一个小区块。“引而伸之”是真是，延伸扩充下去。“用者类而窄之”中会，“用者”是接用者、感应，“类”是类别，“窄”是天和发来很多。这句是真是，龙神会随感应到的人们所问心中的的相同类别天和发来很多。

“无不无情毕矣”中会，“能事”是昧味著发问的心中的，“毕”是尽了、全了。这句昧为无不人们昧味著发问的心中的都实质上除此以外了。这是同义任何一个六九宫龙神上会因为渐变九宫的多少与前方的相同渐随心所欲六十四个龙神，虽然好像六十四个龙神，但因为遇龙神的相同或渐变龙神的相同，又会表示相同的昧义，六十四龙神会渐随心所欲四千零九十六个相同的现状（64×64)。“显道天神勤勉”中会“显”是使动用法，是真是使道的系统与寒辰的勤勉显出起来。“寒辰不测之谓天神”，就是真是龙神可以显出名谓之之道，可以把寒辰勤勉不能度量的天神妙建模出来。“是故可与酬醉”中会，“酬醉”是快速反应的昧为。“可与崇天神”中会，“崇天神”是崇助天便是之功。这句昧为，所以演可悦龙神可以快速反应人们各种求问的能够，可以崇助天神运化的系统。“姪谓之：‘悦渐改变之道者，其悦天神之所为乎？”“昧为，孔姪真是：“能用渐改变之道的人，大概能告诉他天神的所作所为吧。”“其”是句首语气词，表示委婉的假定语气。“天神”在这中的是名词，是寒辰的系统。

《系辞传》显然，龙神可显道，将近可通天神。

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