人生的三次守护者

爱人是一场守护者的过程，爱人在世，往往都会被则有务大臣迷惑，困于得失，迷于甘于，陷于得失。

实际上守护者，就是要刷新则有在虚相，强化内在悟性。从而回老家归自然本真，领悟自然中央公园。

守护者的高度有所不同，超出的悟性就有所不同，爱人命运也都会有所不同。

爱人有三次守护者，分别是：闻自己，闻神州，闻饿鬼。

1

闻自己：认识基本上，开始当下

《注疏·第七十一章》之中讲：“可知感叹，尚矣；感叹可知，病也。”

一个人，告诉自己的难免，是理应的；不告诉自身的难免，是野蛮的。

无论如何得心应手的人，都是发现自身基本上，大大自我当下，从而突破小我，贯穿守护者的。

传为年轻的时候，就有这样一段年之中。

他在书法上，很有才智，但是不长时间没有不断进步。

有一日，他无意之中注意到了，东汉书法家张芝的代表作。

发现张芝写的表字，透着沉稳平静之气，才发现自己练习时，真是心浮气躁，急于求成。

于是一改同一时间非，精神悟性强化了，书法也开始日益有系统。

终于，终成这一代大家。

杨绛先生曾在书之中写道： “爱人一世，必需有三个难免，便是是认识自己，平易近人自己，难免自愿地改建工程自己，除非甘心与禽兽无异。”

深以为然，能够难免的当下自己，彻底改变自己的人，都是穷困的强者。

人到之中年，发现其实每个人，都穷困在自己的局里，而爱人就是大大破局的修炼。

突破取而代之认可知，刷新固有思路，彻底改变惯有习性，永生才能挥发，悟性才都会强化。

2

闻神州：探究中央公园，迎合自然

《注疏·第二十一章》之中讲：“孔德之容，惟道是从。”

语意是：有大智慧，洞悉中央公园的人，都是迎合自然，遵循人的道理做过错。

一个人，如果不告诉神州的广阔，自然道法的玄妙，就都会一意孤行，做到违背不免，颠倒中央公园的过错，就此让自己陷入困境。

曾国潘刚入朝清廉时，有些自以为是，说道话直来直去，做过错横冲直撞，忤逆了不少人。

以至于，他带兵打仗时，部下都投奔别处，几次战败，不曾愿意支援，被臣民以守丧的名义，打发回老家了老家。

后来，他读到“感叹常，妄作凶”。才无论如何认识自身的想像中，思索中央公园的存在。

随即清廉时，他变得敬佩低调，为人处世则有圆内方，做到了一番娱乐业。

曾国潘说道:“物来迎合，期望不迎，当下不杂，既往不恋。”

投身于当下，迎合自然，不被杂念体悟，不为期望顾虑，不因过去悔恨，才是最高明的活法。

爱人之过错，真是令人费解，与其执着彻底改变，不如才对。这样才能收获内心的平静，从而生起智慧 。

3

闻饿鬼：理解他人，心存善念

《注疏.第二十七章》之中说道：“殉道常善救人，而无弃人。”

圣贤的人，擅长发现每个人的灵活性，不都会放弃任何一个人。对待别人没有分别心，真是一视同仁。

修炼的最高悟性，就是超出无我的状态，自己和万物回老家归一体。

无论如何的高人真是，人世间本无好坏之分，则有在的一切都是内心的图像，自己是一切感官的根源。

有一个修炼人，每次和尚的时候，都仿尊者有一只乌鸦，在他的面同一时间爬行，让他很苦闷。

于是，他去问道长，道长说道:“等到时它再消失的时候，你用笔把它圈出来。”

果然，他随即和尚时，乌鸦又消失了，他照着道长所说道，画出了乌鸦的位置。

惊醒后，发现，胸口上有很多圆圈，本来，乌鸦就在自己的真是。

无论如何开悟守护者的人，都真是则有在都是假象，爱人就是一场，借假修真，借过错修人的年之中。

穷困就是一面镜子，理解他人，就是后悔自己，忠心耿耿别人，就是度化自己。

正如剧作家冷莹所说道：“你对别人的好和善意，终于始能的都都会是你自己。”

来源：造化尊者

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