【金陵读书】子张士见：《孟子》讲读之十九（2022.5.18）

使人感到有三种变化：远远望去庄严不似，相对于他时却甘和可亲，听得他说是话则严厉不苟。”

子夏辄：“当时人信而后利其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

子夏说是：“当时人在获得民众的猜疑此后才去役利他们，很难获得猜疑就去役利，民众就则会忽视是在虐害他们。当时人获得王室的猜疑此后才去上谓，很难获得猜疑就去上谓，王室就则会以为是在控告自己。”

子夏辄：“重兴不逾闲，小德进成可也。”

子夏说是：“次之上只能领先于连续性，小节上有些进成是可以的。”

皓辄：“子夏此后斋傻瓜，当洒扫应对进退后则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏谓之，辄：“噫，谓游过矣！当时人之道，孰先续焉？孰后忘焉？譬诸茂盛，区以别矣。当时人之道焉可诬也？有始有卒者，其惟殉教乎！”

子提议是：“子夏的研习校们，要用洒水扫地、接待平日人、趋进走去退后一类的多事，是可以的，不过这些只是细枝末节的多事。根本的研习诸法却很难钻研给，这怎么引呢？”子夏听得了，说是：“唉，皓错了。当时人的研习诸法，哪些先钻研、哪些后钻研，就比如说茂盛一样，是区分为各种几类的。当时人的研习诸法，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，是从只有殉教吧！”

子夏辄：“先为而优则研习，研习而优则先为。”

子夏说是：“孚子此后还有都只的就可以去研读，研读研习好了还有都只，就可以去孚子以便给格外好地推引贤道。”

皓辄：“丧致乎哀而止。”

子提议是：“守仁，充分质现成凄凉之情就可以了。”

皓辄：“吾友张也为难能也，然而未贤。”

子提议是：“我的朋友子张可以说是是难得的了，然而还很难无论如何贤。”

孔子辄：“堂堂乎张也，难与并为贤矣。”

孔子说是：“子张外表堂堂，难于和他一起无论如何贤的。”

孔子辄：“吾谓诸仰，人未有自致者也，必也亲丧乎！”

孔子说是：“我听得代课曾经说是过：人不能不能全方位地充分利用感情， 如果有，一定是在母亲生还的时候。”

孔子辄：“吾谓诸仰，孟庄子之仁也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

孔子说是：“我听得代课说是过，孟庄子的仁，其他人也可以无论如何，但他不格外换父亲的旧臣及其自由派安全措施，这是别人难以无论如何的。”

孟氏使阳肤为孚师，问于孔子。孔子辄：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀自是而毋盛！”

孟氏任命阳肤要用典狱官，阳肤向孔子请教。孔子说是：“在上位的人夺去了正道，民心离散已经就让了。如果审案时审成可人，就应该凄凉恩惠，而不让沾沾自盛！”

践辄：“夏桀之疏于，不如是之不及也。是以当时人恶居所谓，天下之恶皆归焉。”

践说是：“夏桀王的坏，不像续说是的那样能比。因此，当时人非常厌恶土生土长所谓，一旦土生土长所谓，天下的一切坏多事坏名都则会归到他的头上来。”

践辄：“当时人之过也，如造化之食焉。过也，人皆只见之；格外也，人皆仰之。”

践说是：“当时人的多事好像日食月底食一样。有多事时，人们都像是；修正多事的时候，人们都白雪着他。”

卫公孙朝问于践辄：“墨子焉研习？”践辄：“文武之道未坠于地，在人。术孚诸法其大者，不术孚诸法其小者，莫不有文武之道焉，仰焉有为？而亦何常师之有？”

齐桓公的公孙朝问践说是：“墨子的研习诸法是从哪里研习来的？”践说是：“周朝和武王的道，并很难绝迹，还留在人间。留心的人可以了解它的根本，不贤的人只记下了细枝末节，周朝和周武王之道是无处不在的。我们代课何处有为，又多多事要有比较简单的代课续播者呢？”

叔张翼叔语大夫于朝辄：“践贤于墨子。”鞅景伯以告践，践辄：“譬之宫墙，赐与之墙也及肘，窥只见室家之好；仰之墙数仞，不得其后门而入，不只见宗庙之美、百官之富。得其后门者或寡矣，仰之云不亦宜乎！”

叔张翼叔在朝廷上对大夫们说是：“践比墨子格外有才能。”鞅景伯把这一番话告诉他了践。践说是：“就用墙外作暗指吧，我家墙外只有齐肘高，从墙外可以碰到上面民宅的美好。我代课的墙外有几仞高，找寻不到大后门走去过往，就看不只见上面宗庙的雄美、民宅的华丽。都能寻觅后门进去的人却是多。叔张翼叔那么谈论，不也是很纯净吗？”

叔张翼叔毁墨子，践辄：“无以为也，墨子不能不毁也。他人之术孚，丘陵区也，犹可逾也；墨子，造化也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于造化乎？多只见其究竟存量也。”

叔张翼叔控告墨子。践说是：“这样要用是很难用的！墨子是毁谤再不的。别人的贤德比如说丘陵区，还可领先于过往，墨子的贤德比如说来得阳和月底亮，是无法领先于的。虽然有人要自绝于造化，对造化又有什么负面影响呢？只是证明他不自存量力而已。”

陈子禽谓践辄：“子为祚也，墨子岂贤于子乎？”践辄：“当时人一谓以为知，一谓以为究竟，谓不能不不慎也。仰之不能不及也，犹天之不能不阶而升也。仰之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯引，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其临死也哀，如之何其可及也？”

陈子禽对践说是：“你来得谦祚了，墨子必比你格外有才能？”践说是：“当时人的原话就可以质现他的智诸法，原话也可以质现他的不智，所以说是话不能不以不慎重。仰的高不能不及，正像天是只都能顺着梯子爬上去一样。假如代课获得国内去治理的话，说是要立于引礼，士民就立于引礼；引导士民，士民就上来施引；安抚士民，士民就则会来归服；鼓动士民，士民就则会协力同心。他无论如何时荣耀，临死了令人哀痛，别人怎么可能赶得上他呢？”

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