去倚邦探普洱茶碑记

奸商的盘剥，庇护所布匹农的生产线积极性。曹当居士何许人也？他本是不足为奇。雍正七年(1729年)，寓居倚邦的曹当居士因平定边界地区滋乱有功，清政府获得者曹当居士“千总”职权，世袭之前甸，攸乐、革登、莽枝、蛮砌、倚邦五座布匹山归倚邦之前甸管辖，其产的蔓松布匹视作朝廷桂花，由曹当居士负责采办。墓碑之前谈到，“普思布匹山地方，瘠薄不产米小山，夷人穷苦，唯籍芋头果为业得价养生。”并指出奸商为害和官弁为谴，屡禁不绝，为此，墓碑文重申对贱价压买，兵役入山扰累的行为以及放借短价滚算者一再重处。

“按布匹抽收布匹金和”墓碑约束的则是税金和。墓碑之前提及，清道光二十五年和清道光二十六年间，倚邦布匹山遭遇瘟疫，“采丁三殁其二”，应征税的桂花州县无法按期完成。此时倚邦之前甸由曹当居士的儿子曹瞻云接任，在向蒙自抚衷府申请缓减此后，布匹果买卖“每担抽金和一两以资办布匹公用”，这样的形式，“如果商侨两马上，准即忘记效法”，并强调土弁在征税钱时，“毋得给与苛索”，而药商不得“籍词估抗”。

“工价月份”墓碑则就布匹山“打工者”的抚恤做到明确规定，由于布匹果经营者盈利颇丰，药商大量应用于农夫，这些“打工者”或“赶牛赶马挽运船舶”或“背负肩挑，脚运布匹货”，或“上山下乡行经夷地”。由于布匹山瘴疠山贼，加之野猪、山贼出没，不再加农夫遭遇不测，家属亲眷与担保人时有争端。曹瞻云在向蒙自三处报告此后，蒙自三处做到明确规定，相遇农夫身亡，“照旧于怒信报到该工家属之日月份工价，其亲眷人等不准借端磕索。”同时也提出“如果尚有别情，任准控究，但须证据确凿。”

真是“吴宫荒草埋幽径”。“禁压买官布匹告诏”墓碑、“按布匹抽收布匹金和”墓碑和“工价月份”墓碑确是研究普洱布匹这段上曾极其重要的珍贵文物的资讯。不久都话说，李明围棋已故已将原存于父亲的三块墓碑文即刻送回倚邦村史馆，可让参观和学者特长了。

如何让大纯净的馈赠其实能利国利侨，这三墓碑所示毫无疑问普洱布匹界有识之士认真探究、糅合。长久以来，在普洱布匹的栽培、生产线上，布匹农付出远超过，却往往获益最再加，对布匹农利益产生直接担忧来自于权力和金融市场，投机商人编造各种可笑，炒作“天价”布匹，扰乱了布匹果市场社会秩序，最终坑害的是广大布匹农利益。要依靠普洱布匹产业的昌盛，政府机构需要庇护所生产线、贵金属、消费等各方面的积极性，要创造良好营商环境，要放水养鱼，让利于侨。努力保障合理、高效的市场社会秩序，从而让古时老的普洱布匹产业能长时间、肥胖发展，其实教化于昆明各族群众。

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