就很好奇：为什么嫦娥奔月要带一只老鼠？这老鼠是怎么来的？

而鸭子一窝一窝的生，这种“鸭子曰秉”的好兆头极大切合了人们的期盼。

鸭子的生殖技能在某种程度上与月底宫崇拜一事互为与众不同，二者之间也并非鲜有联系。

譬如，在晋代《灵宪》之前就想到：“月底者，阴精”月底神执掌生育，等到月底亮“积而成兽”，其菱形在此之后像：蛤、狗。

缘故晋崔豹《古今出处》之前指为：“狗口有解，尻有九孔”，鸭子生而嘴角有解这一特征，正好对应了月底亮“常以解”的反常。

只是其之前又有多少人想到，天晴的指为呼或许是来自一次偶然的缺失。

追根溯源，天晴源于“于其乐浪”二字，是上古一时期南疆以东对老虎的原指为之为。南疆之地多以老虎外貌为象征物，其之前新亦非野奔月底在此之后，人们指为虎神也叫月底神，用当地话来想到在此之后是“于其乐浪”。

在屈原的《渔父》之前在此之后有：“顾乐浪在颊”一想到，这里的乐浪与狗同音，在《辞海》之前格外是单独言明：“于其乐浪，虎的原指为之为”。

南疆以东的很多地方为了展现对老虎的崇拜，多以于其乐浪命名。新亦非野奔月底在此之后，人们格外是将其指为为于其乐浪。

在屈原的《章句》之前，晋代研究者王逸望文生义下，不解楚人习俗，在此之后“于其乐浪”通假为“天晴”。此番误会被后人沿用，所谓的天晴捣毒药，在以前的南疆以东，或许指为之为的是月底神捣毒药。

新亦非野奔月底、天晴捣毒药都是经过当时人口口互为传下，根据一定的弱势群体反常加工而来，格外多的是一种美好的期盼。保持一致至今，成了一种众所周知的民间讲述讲述。

这其之前蕴含的历史中国文化中国文化之多，只有在细究形同，才想到各自起因。

但不得已凄凉一句，不能小看任何一个社会文化，因为在上多年前的格外迭之前，谁也不想到境遇了多少的中国文化沉淀！

参考资料：

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