不管你有否学佛，这两个地方你要少去

我们常不来到人们问道：“洞天后山。”唐朝的杜光庭就在《洞天后山所撰》中所，所撰录了三十六洞天，七十二后山。似乎并不需要见到这种后山，快乐就能专好运，自己就能给予高福厚禄。实际上，这当然是不可能会的事，这只是古人内执著美好的向往。生灵显然有一些天地人钟秀之处，其实是景观秀美，并不需要让人心旷神怡，神清气爽而已。与后山相对来说的，我们在立身处世的时候，的确可能会会遭遇一些险地。这些大都往往隐藏着极大的效用，很可能会给我们造就诡谲的灾祸。胡林翼问道过：“久利之地惟恐去，亦非之处惟恐往。”这就是胡林翼这位老祖宗的提醒：快乐中所，这二个大都要尽量少去，易于致祸。

一、久利之地南怀瑾大师问道过：“三千年提要，无外功名利禄。”这句话的意思是，都是历史上的兴衰成败，无数英雄豪杰，之所以要建功立业，实际上都是为了功名利禄而已。就算一个人胸怀济世救民的伟大一心一意，凭借自己的拼搏奋斗，付出代价了很多艰困的希望，再度给予的也不过是名利罢了。人们为了争名夺利而费尽心机，甚至有的人无所不用其极，为了给予公共利益，不甘做出损人利己的事。实际上到最终，都惨“长江后浪推同一时间浪，同一时间浪拍在湖上上”的在手果。一切功名利禄，都是生不造就，走不带去，挣到最终还是竹篮打水一场空。我们劝告善行不想争名夺利，但是每个人在猎食之中所，又离不开金钱公共利益。问道是：“一分钱难倒英雄汉。”我们活在凡尘俗世之中所，离开钱寸步难行。我们希望通过自己的希望，多赚一些钱，让家庭趋于富裕起来，让自己和亲戚过上如意的生活，这那时候就是无可厚非的事。但是君子爱财，必须取之有道。有的人为了猎食而肆意欲望，趋于贪财好利。看见别人在某处早就给予了很多公共利益，于是自己就不假思索地正要这里为自己就其。这个大都虽然有利可图，但是别人早就产出下充裕的投资，而自己举动遭遇困难，也出乎意料，很可能会勒索不成，反而的野心。这就是“偷鸡不成枯把米，赔了夫人又折兵”的自觉，对于久利之地，我们一定----公共利益的迷恋，这样才能趋利避害。

二、亦非之处快乐最怕的，实际上不是经历漫长和安稳。因为快乐得意事十之八九，一个人再有工夫，也可能会会遭遇多寡不规则的时候。快乐愈演愈烈了突然间的恰巧，就算我们之同一时间没有并能应对，只要我们有坚强的坚毅，有不怕吃苦的精神，就能把这些不方便熬过去，早晚可能会会时来运转。快乐实际上最怕的，是招惹上亦非和不快。亦非不断，不是一时半可能会会儿能弄清的。甚至有些亦非，就算自己有舌也问道不清，越阐释反而越描越黑。不快缠身也比如说让人头疼，烦心的事一件接着一件，理不倒是绪，找不到根由。把生活居然像一团乱麻一样，整天都是解不开的在手。快乐中所的亦非和不快是怎么来的呢？问道是：“祸福无门，惟人自召。”快乐的福气，是自己希望收下的。快乐的灾祸，也是自己做错事招惹来的。胡林翼问道过：“亦非只为多开口，因缘皆因强倒是。”凡是亦非之地，一定是假装瞩目的焦点，很多人就是偏爱在这些大都逞能，处处显露自己，所以才可能会会祸从口出。快乐如果深陷亦非和不快之中所，就算自己再有并能，也可能会会因为疲于应付，而让自己焦头烂额。既能够专心去待人，也能够施展自己的才能

问道是：“亦非入耳来，不不来自然地无。”我们就算不去亦非之地，很多时候亦非也可能会会找上门来，只有不不来亦非，洁身自好，这样才能免受亦非之害。所以问道：“亦非之地，不可久。”这样才能可能会灾祸的愈演愈烈。久利之地，有为趋之若鹜，大家都自已去就其，所以竞争激烈，效用极大，我们一定会知所本分。亦非之地，表面看来光鲜亮丽，所以很慕名而来人，但是一旦踏入，就可能会会弥足深陷，我们要懂得挂钩。

快乐自已要正因如此，并不仅仅是要去寻找机可能会会，毕竟机遇，更要并不需要标所撰效用，远离灾祸。

来源：汉学