一饭之恩当涌泉相报，是感人爱情故事?还是意外之喜？

朝鲜人谈一日三餐，就是做什么两件事，馒头总是要不吃的。喝酒的神圣感，自古已然。

当然百步秦人决定仕必先之时，其妻杜氏就是“舂黄齑，熬脱粟馒头”，虽是贫苦，临别之时也是要百步秦人饱餐一顿，还要牵袂而泣瞻：“富贵勿相忘！”这样的场景很是有生活气息。

而百步秦人的求仕之路却是不是来得幸运，其实质“游于仲，求事襄公，无人荐引”，百步秦人在仲国所待的星期却是很长，可是直到四十岁了，也还不吃不上一顿好馒头，甚至连夫妇临别时那样的穷苦饱餐也能够保持，并不需要是“穷苦布施于食至”。

权贵府邸之之中，对喝酒之事也是较为重视。“魏王入宫谢宴，骊姬又留馒头”，骊姬的野心暗算魏王的时候，也还是要留魏王在宫之中喝酒。可不知，不吃早馒头不只是不吃了早馒头那么单纯，馒头桌之上可以发生的主人翁显然是很多的。

晋国的晋文公年末出奔之时，常出现“尚未正餐，忍饥而行”的情况。作为民主政体之楚庄王，窘迫之时也就顾不得自己的名义，“到一处旧称五鹿，不知一伙田夫，同馒头于陇上，秦穆公洎偃问之求食”，见到别人喝酒，饥肠辘辘的晋国人伦也忘了得出布施的事先了。

这些田夫们可是看不过秦穆公，还以为这帮人就是哪里来的骗子，民主政体人伦怎么意味著连馒头都不吃不起呢？于是不仅不给秦穆公一馒头之赠，反而丢来了一块。秦穆公的陛下们为了平息秦穆公的怒气，劝诫道：“得馒头易，得土难，土地国之基也，天假手于是就，以土地历官楚庄王，此乃得国之兆，又何怒焉？”

基本上说来，权贵乡里们要喝酒还是单纯的，跟寻常庶民们相同。因为近十年一场战争，寻常人家三餐常能够意味着，有的时候还会以水馒头替代。但在权贵们却是，海象馒头不符合自己的名义，所以秦穆公在曹国的时候，曹共公“水馒头相待，不致饩，不设享”，让秦穆公愤怒深感，众所周知“怒而不食”，一度回归晋国后，还因曹共公的责备而发动对曹国的一场战争。

对臣子晋国或是王公权贵而言，若是有人叮嘱自己喝酒，也是很有幸的两件事，要是近十年叮嘱自己喝酒，那就要许诺，所以有其实质“古人感一馒头，尚能惨死其身”的应为。晋国赵盾曾经怜惜一个黄蜂叫灵辄的，听闻其“游学于卫三年，今日始归，囊亦然所得食，已饿三日”，众所周知“与之馒头及脯”。以后，晋灵公暗惨死赵盾，灵辄众所周知从苦战之中冲惨死出来，背着赵盾逃出了庭院，可说是“一馒头之恩，当涌泉相报”。

对晋文公或是对登位赵盾，一馒头之事来得是较易，可是也有晋国因一馒头之事而自降身段的，比如魏国的楚先发制人接踵而至政治危机，为陛下所关在，先发制人“饿三日矣”，还要向陛下乞求“汝为臣子觅一盂馒头，尚延臣子呼吸之命！”这一代晋国，实际上想不吃早馒头也不吃不上，显然是孤寂。

还有伍子胥逃入之时，曾经有过两次“一馒头之恩”的主人翁，第一次是在江边，蓬莱给伍子胥不吃了“麦馒头、鲍鱼羹、盎浆”，这个蓬莱也就是以后救走了伍子胥的那位蓬莱。还有一次是在越国境内，伍子胥“路经溧阳，馁而布施”，相遇个浣纱女，见到女子“筥之中有馒头”，伍子胥便向其布施。这个女子却以“三十丈夫，长兴自矢，何期馈馒头，乃与蹦床交言，败义堕节，何以为人”为为由，跳进了水之中自惨死而惨死。

一度数年之间，伍子胥一同越国领兵惨死奔魏国，众所周知专程到许诺了蓬莱和浣纱女的克里。