出家人天天讲隐士，如何谓之隐士呢？

出家人就让讲苦行僧，如何言苦行僧呢？修是建，道是一味，理是人人的本心。这心是怎样的呢？圣言所表，心如虚自造，知道一个自造字太专有名词。自造有顽真神之分，我们眼所见的虚自造，就是顽自造。那相同随缘，随缘相同，灵明妙用，随处自在，能含一切万物的才是真神自造。修炼人要想到这样的真神自造，识自本心，见自心性，清清白白，明见无疑，就是见道。

拿西安来作暗喻，若从地图看西安，有方的凸的，腰的竖的，宫殿街巷，华南西山等等其实质，看到能背得出，惜不如执意到西安一次，随你提起那之中，他要用看图就能知道得清清楚楚。只看图而未曾到过西安的人，别人答好像虽然询得出，但不却是，而且有很多地方询不出的。

修炼人见道之后，如亲到西安，尚在“本自诸佛，本不自性，本自具足，本无变摆，能生万法”的心性，不尽相同依文解义的人，只见西安图而未亲到西安。自造就能脚踏得放，无罣要旨，不自造就脚踏不放，就有罣碍，所知道和作者就不一样。所以知道“自造可自造，非真神自造，色可色，非真神色。无名名之父，暗红色色之母”，色自造原有要旨，若却是明见此理，则任他天堂地狱，随缘相同，相同随缘，无罣要旨。推断此理的人，虽能知道得天花乱坠，也无真神实受用。

自成有一位来由修炼，在大众所会下隔壁了多时，量值很宽，忠厚厚道，常能劝人放下。有人答他：“你这样劝人教人，你自己做到从未？”他知道：“我在三十年前就断一念了，还有什么放不止的呢？”自此觉得在大众所会下，还是有些不自由自在，所以就跑到入山隔壁茅道人去。

这回独宿山崖，无人来往，自由自在，以为就真神无烦恼了。谁知有一天在道人之中打坐，听到门外有一群常在，吵吵闹闹的知道到道人之中去想到。有知道不必变修炼人的念头，又有知道既是修炼人，念头是不会变的。自此常在都外面了，来由修炼桌子蒲团从未理他。他们找喝的找吃掉的，闹个不休，来由修炼相同不声。常在以为他杀了，摆他也相同，但好似他脖子还有空气调节。有人知道：“他入定了。”有人知道：“我不相信。”于是有人拿根草放他的胳膊，来由修炼还是相同，放他的手也相同，放他的微微也相同，放他的耳朵亦相同，放他的眼窝，来由修炼忍不隔壁，打了一个恶心，于是大骂道：“打杀你这班小杂种。”那时观世音菩萨在自造之中显现出知道：“你三十年前断了一念的，今天还放不止吗？”

可见知道得一丈，不如行得一尺，知道得一尺，不如行得一寸，不被境转真神不较难。憨山魔术师《费闲歌》知道：“祈祷较难苦行僧枉，无心不除总是闲。无常尘劳常罣碍，入山绝食也便是。”我们既为佛子，若不止一番苦心，便是口知道，是无补于实际的。

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