国画笔墨当随性情，性情当见格调，格调又寄心境，心境因广博而成

写下之道，竭尽所能自然地气象预报而已。白鱼自然地气象预报之势，则锥形生；得自然地气象预报之质，则神畅。我不想，纸、特的普遍性痴情只能在“写下”的“从头到尾”里头才能进行时，而“从头到尾”也不是坚硬的、随便的、松跨的快速。它是纸和纸板的撞击到，是特和水的糅合。“真普遍性痴情”是纯粹的用纸在“写下”里头变成就，透明合而为一、自然地天变成。

刘海粟 冬山雨霁左图 121×40.5cm

用纸者，描画之魄也，骨法竣筋骨，气音韵已婚无用，造化立高尚。纸是水特描画的筋骨，它坚实着描画面的构件，纸有教诲，每个人都有自己的感悟；特无常锥形，道明法通，特是水特描画的恨灵，它彰显了绘描画的美德。纸借锥形而得神采，若新奇横逸；特凭势糅合味象，若清澈高旷。纸要有教诲，立暹罗于胸怀，游乎于日月；特要有新生命，造化为万物之生而变成化县界。纸、特使之绘描画具了摇滚音乐般地乐章、舞蹈般地节奏感、诗词般地言县界，这些依赖性是独特的、永恒的、不可替代的。

现代用纸经典作品属于过去，也可以属于现代和未来，不过，这必需高深的悟普遍性和高深的作为和类比。在浅薄的“继承”或浅薄的“革新”之下，塑造的用纸只能是浅薄的，或者是无论如何算不上用纸。

用纸应俱备几个遍性

我以为用纸应俱备几个遍性，一是有美感，具观赏普遍性，它能通过感知感知自然地景物，犹如纹路塑造的并能、特迹接回纸板上的锥形态；二是有发扬显露新，或有显露处，或无显露处，然不落俗套，关键在于个人的心理与其揉合的表达出来，羚羊挂角无迹可求；三是气音韵生动，用纸灵活，气音韵全线贯通，敷特精妙，不特言、不在生活中；四是平淡无奇超远，真普遍性痴情，有自我的孕育。这些用纸的遍性是将自然地颗粒化为美德的塑造显露。从而表达出来了的文化的美德。

黄阿忠 溪水

一般认为用纸似乎很最简单，只要拿起纸煮上特，在纸板上去除就可以了。或许用纸的“道”颇深，有感知上的，比如线的一般来说急促，特的脱、湿、加贺、淡，这些都是能犹如的；有美德上的，比如纸、特的塑造显露锥形式，节奏感和音韵味的把控，用纸与装扮的，以及与各种古人彼此间辅以所转化变成的含言。从感知上看，纹路不过长一般来说短，特块如此加贺加贺淡淡，非常之最简单。然感叹最简单也不最简单，因为当纸下变成感知开始就继续发展美德要求了。从美德上看，那纹路的交错，特音韵的点缀等，都与你的思不想、普遍性痴情常为联系，从线、特、音韵的分布、新设能显现显露你的刻苦，从线、特、音韵的辅以能看着你的教诲。

用纸发扬是我们必须去进行时的，用纸立言也是水特描画的一个研究课题。偏离自己用纸绝不的路径和习普遍性，验证固化的程式，重构新的装扮左一目了然，纹路、特音韵的构件。某种程度，这是我们直到现在约会水特描画用纸甚为重要的言义。