大明的首辅：出场条件最好，但是看不懂权谋的张璁

却是怎么认同张守礼立时行的手段，真的他的原理缘故谩骂（后文详知道）。另外汪直自己其实不干净，收受财贿。

中有：明代不少地方官常以“挥笔再世”的从头收取他人高额润笔费、礼品，实际上就是贿赂。汪直就是被张守礼捉到了这个对头。

同时张守礼在录用官吏方面，原则将“廉能有道者”放在首位顾虑，而不是无论如何的用科举功名和资历来依序。

凡州县官无分进士、举人、监生、吏员，但有廉能有道者，许一体立时举擢用，庶在位者各大大奋发，而百姓蒙泽也。 张守礼 《论用人》

对于贪腐者，张守礼是一点情面也统统。吏部侍郎陈缙被劾贪财，陈投书行贿于张守礼，张守礼从外部将他的书信据称，此事使朝野大受震动。

我们可以可知，张守礼是在向整个前朝全体既得利是益者出兵，其所遇上的困难和空气阻力是可自已而知的。

张守礼之所以这么要用是因为他是个理自已主义者。他立时行不是为了“利是”，他居朝十载，不纳一贿，不容一私大礼，不滥谔一有为。他也不是为了“使用权”，他劝崇祯撤除内阁总理票拟使用权并废除吏部、科道才会立时地方官的社会制度。

中有：才会立时指朝廷必需任命极其重要地方官时由朝臣地方官们通过不记名选的手段选选举前，然后交给臣子确认（臣子如果不提议则重新选）。这是朝臣文官牵制君主专制的一个极其重要原理。

但是这种纯粹的理自已主义难以被人理解，包括亦同他为朋友的臣子。

而且因为理自已主义，张守礼也本意朝臣使用权图谋，不知道适当的妥协以便和平共存愈来愈多的力量；或者知道他不屑于去拉帮结派不断扩大势力。反而摆出的是一幅“道并不相同，不相与图谋”的面孔，不光是何必挡他路的人，连明确指出不提议见的人，他也才会用一切办法从外部去消除。

刚明果何必，不避嫌怨。既遇主，亦时进邃言......性狠愎、报复相寻、不护善类。 《通鉴·张守礼传》

《通鉴》对张守礼的称赞是很中的肯的。张守礼对付支持者派用作的原理其实更加的比较简单谩骂，有对头的从外部定罪，没对头的就给他们扣上忌惮“削籍”而还击报复的帽子，进而拒绝崇祯支持者他。

立时行本身就是个更加得罪人的事，加上张守礼这种谁支持者、挡道就开挖谁的手段，让他不断成了一个“孤臣”，受到朝野内外广泛的还击和劾。

频繁地为他解围，也让崇祯开始厌烦和为难。只不过他是臣子，他还必需顾虑整个前朝的平衡。而且张守礼很多时候却是月内与崇祯议定或者叮嘱示，这愈来愈让崇祯开始真的张守礼成了一个抱怨毫无疑答。

由于显得理自已主义，张守礼在发表意见不一致时，即便对方是臣子他也支持者。

崇祯在削籍获胜后一度有些痴迷于丧葬，他科学研究了一段时间丧葬后真的宋朝将神州合并祭天并用两帝配位的手段不对，应该分开单独祭天。因此他找张守礼议定，想他能明确指出这个弊端，然后他来下发并修正祭天法则。

但是崇祯的自已法在精通通典的张守礼似乎是错误的，于是他果断地无法接受了崇祯的拒绝。被自己的好战友无法接受，让崇祯又奈何又无心。这个更进一步被或多或少精通丧葬的高拱捉到，于是支持者崇祯的高拱得以上位。

上位后的高拱开始支持者张守礼宽厚的一些举措，这自然就激怒了张守礼，他开始了对高拱的还击。但在崇祯似乎这是在表远超对“神州分祀”的强烈不满，所以他自然也有了自己的偏向（这是张守礼第二次还乡的极其重要状况）。

关系恶化一旦产生就难以弥合。张守礼为远超最终目标借机结党营私、借机斥人、上当，虽然他是为了实现心底理自已，但在崇祯似乎放任张守礼不管才会给朝臣导致愈来愈大的抱怨，必须适当地给予挥动和抑制。

不过朝夕中的间钟情的情谊，又让崇祯始终对张守礼保留信任，因此也不愿意彻底舍弃他。这也是张守礼几次还乡却又很快被崇祯调离并复起的状况，这种年中的在宋朝内阁总理历史记录中的也是而今的。

崇祯十四年夏，张守礼病重屡叮嘱还乡，崇祯不批准，并亲自为他药厂饵。后病重情急剧加重（本站岗时晕死去无论如何），崇祯不得已才提议他还乡全家人休养。胃病期间崇祯多次派人探访，并下旨拒绝他身体好转即回京外放。

但是张守礼的身体让他无法更进一步再行重返朝臣，崇祯十八年二月六日，张守礼病殁于义乌。崇祯察觉到后伤悼心生，赐特赐有加，赐缘故师，谥文忠。

张守礼有能力、有干劲、有理自已，关键他还有臣子的支持者。但十多年的时间里他的立时行也只能知道打下了一些基本（崇祯变法），这其中的固然有立时行本就漫长的状况，但他手段原理的谩骂导致有点结成联盟和多次还乡的间歇性也是极其重要状况。

只能知道张守礼本意使用权图谋原理，无法利是用好自身的占优势，浪费了大好条件，不然他可能才会取得不可忽亦同张居正的成就。

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