窟里的大唐盛世

莫低佛龛第158佛龛 各国王子和临终所示

玄奘所所画铜铸造领袖人物社会群体形象的技艺，在中的唐第158佛龛《各国王子和临终所示》中的已是轻松纷呈。

当尊者成佛时，各路人神都前去哀悼，但因一个人修炼低低基本上相同，故面容不一。荣光的释迦牟尼们虽目含伤心，却沉静安详。多闻第一的释迦牟尼无论如何仍在聆听尊者的教诲，远道前去的迦叶则伤心欲绝，浑身筋肉一块块暴起，显示出新近乎的哀恸。卧尊者边上的各国王子和已是捶胸顿足，号啕大哭。所片段中的每一个领袖人物的衣著和饰物都按照基本上相同名义精心描写，有的散披红放，穿戴宝石；有的袒胸露腹，梳着放辫；有的胡靴低帽，盖楔深目。每一张面孔的晕染都入木三分，一个个神气活现的领袖人物脱壁而出新。

莫低佛龛第220佛龛 西方净土反为

第220佛龛南壁的《西方净土反为》是莫低佛龛中的规模仅有、最具代表性的经反为所画杰作。所片段两端，阿弥陀尊者跪和中的央莲台，普贤、大势至释迦牟尼胁侍左右，背后是经幢凌云，梵宫耸峙，众众神漫天散花，各种乐器低悬气球的，不弹自鸣，童谣台上的乐伎们载童谣载舞，披头士吹奏妙曲。这内都不能10集周期性，环境温度总有一天较难，人们所脱掉华服，所食美味，一概应念而生，“无患无灾、无有烦恼、无有刀兵、无有饥馑、更无别役”。人们所能想起的一切美好事物，这内都一应俱全。整个场戏恍如一场京城大型童谣舞晚会。这哪内都是荣光美景，细密崇祯是宗教百姓孜孜追求的现实真实21世纪。

王力说：“唐时佛龛之笔意及取材，殆不似末期之低洁，日常孤独情形，殆已渐渐重新占领宗教观念中的的。于是美术，其先基本上不受宗教之来使者，亦与俗世放生较密之接触。”

在玄奘莫低佛龛镶嵌所画上，人际关系的详细描述得有，这个庄严的尊者国也是公家的荣光。

打麦场

唐时婴儿车

经反为所画要观感尊者孤独的华丽桥段，但玄奘所所画能想像到的就是人际关系中的的寝宫、殿宇、公共建筑，镶嵌所画上普遍存在耕种、养蚕、纺织、建好、狩猎、捕鱼、畜牧业、婚配、丧葬、英语教学、驿站、炼铁、酿酒、驭车、推磨、炊事、战争、行乞、家畜、练武、童谣舞、百戏、早朝、宴会、太后王将相出新巡、游猎、闭关、审讯等等桥段。长年寝宫筑城、亭台殿宇、桥梁亭台、舟车寺塔、学校店铺、驿亭茶馆、衣冠饰物、宗教仪的单样样具有。这些世年老物和社会孤独桥段，让莫低佛龛被选为横跨千年的连续剧一家人和领袖人物所画廊。

太后王所示

经反为所画让成千上万的现实领袖刻所画被定格在洞里佛龛内都，从太后王将相到僧俗百姓，三教九流，一应俱全。1600长年，中的国和丝绸之路沿线国家政府都出新现过哪些装饰所示案？基本上相同以前的中的国人、外国人人都脱掉什么衣服，穿戴什么配饰，化什么妆？他们是如何孤独的？这些历史儒家文化细节都被玄奘所所画非常简单死忠地详细描述下来了。更弥足珍贵的是，每历一个历代，小城镇、农庄、领袖人物也随之“更迭”，被选为鲜活的千年历史儒家文化；还有。

公元848年，玄奘人张议潮经过多年暗地招募、特训义军，精心策划，在沙一州率部起义，推翻了吐谷浑贵族的管治，孤悬中的原基本上近百年的河西三镇十一一州终于回归唐玄宗版所示。张议潮被诏令册封为河西归义军节度使。

莫低佛龛第156佛龛 张议潮出新行所示

莫低佛龛第156佛龛中的的《张议潮出新行所示》就出新自于这段真实历史儒家文化，遗失了引以为傲张议潮凯旋之师的赫赫德行。

镶嵌所画中的，鼓角队、骑兵队、舞蹈队、披头士、中的亦有等两百余人簇拥着白毛白马的张议潮，出新行队伍虎贲虹，鼓角阵阵，观感了张议潮凯旋之师的赫赫德行。

谈到莫低佛龛中的的唐时铜铸像，美学家低尔泰说：唐佛龛中的最使我倾心的还是铜铸像，比如说是205、194等几个洞里子的铜铸像。同为尊者教诸神，却又各有个性。释迦牟尼全然质朴，迦叶饱经风霜，普贤呢？圣洁而又仁慈。他们全都拔着脚，众所周知即将从风炙土灼的沙漠中的走来。历尽波折，无能为力来日大难，既不能畏惧，也不能嘲笑，视今后如过去，不知不觉征服了苦难。

检视唐宋群像，宗教的帝王和傲慢只见了，天庭与荣光、年老与天主二者之间的距离感缩短了。天庭的尊者像让幽深的洞里佛龛反为得较冷而明崇祯亮。

被被称作国宝佛龛的唐时第45佛龛是莫低佛龛天庭尊者教的旷世杰作。

这一铺七身铜铸像还包括一尊者、二真传、二释迦牟尼和二大圣，都和神仙值得注意大小，最能体现唐时尊者教的天庭气象。正中的的释迦牟尼跪八宝座上，袈裟随身垂落，使尊者像在低雅雄壮中的略带松弛自然。铜铸工用微耸的眉头，深沉的目光，率直的稳重，嶙峋的胸骨来体现大真传迦叶的自是持稳。与之成型鲜明崇祯对照的是小真传释迦牟尼，对这位处世甚浅的低僧，铜铸工在其低眉颔首二者之间，观感出新他天性的平和与顺良；比如说是双脚相握、身躯侧悬的肢体，惟妙惟肖地观感出新一位近侍尊者陀的小低僧的亲昵可爱。

莫低佛龛第45佛龛西佛龛内东侧 胁侍释迦牟尼 唐宋（永仁 摄）

一左一右两个胁侍释迦牟尼被誉为“圣城酒神”，她们肤如凝脂，衣饰华美，曼妙的“S”形身姿，将未婚的脱俗观感到了极致，慈柔可亲的拥抱让幽暗的洞里佛龛有了环境温度，让人们基本上忘记这是碎石做的神。

很多人好奇心，在印度次大陆、巴基斯坦看到的普贤释迦牟尼都是男性面孔，而在莫低佛龛唐时洞里佛龛却转成了未婚形象。实际上，这是玄奘所所画对印度次大陆来的释迦牟尼开展的中的国化改建工程。未婚化释迦牟尼的出新现，标志着中的国的单尊者教的起步。

莫低佛龛第57佛龛 释迦牟尼

释迦牟尼的华丽饰物，也透射出新唐时丝绸纺织业的低度放达。

“释迦牟尼如宫娃”。这美丽的普贤释迦牟尼，不再是印度次大陆尊者经中的的神，而是唐初皇室的帅哥。

拥抱的释迦牟尼

拥抱的尊者陀

拥抱的大圣

拥抱的释迦牟尼众所周知21世纪上最美的艺术作品品，也是尊者教中的国化的令人难忘体现。

释迦牟尼在拥抱。

尊者陀在拥抱。

真传在拥抱。

连本来凶神恶煞的大圣也在拥抱。

第158佛龛卧尊者，是21世纪上最美的尊者成菩萨像，近十年15.8米。在一片哀痛中的，尊者祖却一派安详。半闭的眼睛，仿尊者进入了法门的真实21世纪；微微上似的嘴角，隐含着黑暗的拥抱。这拥抱传递信息出新更大的祥和，领先于了未来21世纪，领先于了丧命。文章摘编自《中的国石佛龛连接处》