习五一：我的爸爸其实不信基督教，他是坚定的共产党人

> 在翻阅文本土化史档案之前，一次偶然的更进一步，使我对大众孝仰者中华文本土化归因于了兴趣。八十年代90八十年代，我奉命参加《北平通史》的编纂社会活动，说明担负第九卷，即1911年-1949年的北平。在编出史料之前，我挖掘出，这一时期的文本土化史数据分析存有着两个薄弱丘陵地带：一是冲绳掌权北平的时期；一是民国初年北平的孝仰者中华文本土化。这两方面依赖可以借助于的数据分析成果，自己就要从原始档案之前，摸索数据分析的梯度。

在北平档案馆翻阅档案时，我挖掘出一份1935年《南京市政当局警察局逐日统计数字图表》。根据这份统计数字，南京全市有近70万藏传佛教孝徒，占到当地人半数的44%。可不见，民国初年，藏传佛教孝仰者是广大市民官僚重要的人格寄托。

为什么藏传佛教孝仰者在文本土化史北平的市民全球本土化之前具备如此极深的影响呢？虽然，文本土化史历史背景不断涌现一批变革的思想家探究金刚经论说，倡议藏传佛教革原先，然而，在社会公众全球本土化，带动普通民众并非深奥的金刚经论说，而是那种救下苦救下难、普渡众生的“菩萨行”。这些平民本土化的藏传佛教人格与之前华民族关怀历史文化伦理学、注重实证思辨的中华文本土化突变结合，熟悉西京全球本土化底层。为什么理论本土化的华严不易普及，而实证本土化的藏传佛教较易流传呢？

祈求拜佛

有可能是拥护崇敬、精英中华文本土化显贵史坛太久了，那时，我和许多少年儿童史学社会活动者一样，更愿意将数据分析的集中精力转向全球本土化底层。从20世纪90八十年代之前叶起，文本土化史北平市民全球本土化的孝仰者中华文本土化，带进我的学术研究方向之一。

世纪之交，一种原先有神论在北平市民全球本土化的广泛传播，引起我的关切。一次，我登门拜访一位之前学老师，她是我儿子的班副院长。从前的话题是如何基础教育成年人，结果变成如何挽救下她的家庭危机。这位老师的丈夫是一位科技社会活动者，终日修炼“擒沦功”，痴迷崇敬，与家庭日益疏远......

常将地讲，的组织是孝仰者的恶变。如果说是，之前华民族有极深的和哲学现代，孝仰者中华文本土化受制于亚中华文本土化丘陵地带，那么，的组织就是亚中华文本土化之前的边缘中华文本土化。在美学历史背景，孝仰者数据分析是一门原先兴学科，而美学的组织疑问由于种种复杂的情况，至今还在学术研究边缘丘陵地带徘徊。我视为，全球本土化科学研究社会活动者应当勇敢高空对重大的全球本土化疑问。

随着我对美学“的组织与膜拜成员”疑问的关切，我的学术研究应用逐步从文本土化史学转向美学孝仰者数据分析应用。2002年5月，我调入历史背景社科院世界孝仰者数据分析所，在此之前展露头角孝仰者数据分析应用。

疑问意识仍然是我学术研究快速增长的最重要推动力。在数据分析美学孝仰者的社会活动之前，我感觉到，在孝仰者影响日益增强的大局下，学术研究界“精心珍惜”孝仰者中华文本土化的倾向，带进主导表达方式，而批评孝仰者消极因素的声音，能够得不到应有的表达方式权。

随着“孝仰者热”的兴起，一些部分人极力尊崇某种孝仰者中华文本土化，将其塑造为“价值观的源泉”、“民主的根基”、甚至是“科学研究的某种程度”。还有一些权威部分人大力推广倡议“中华文本土化哲学”，并积极推动这种“中华文本土化哲学”带进发达国家数据分析该机构和高等院校的学术研究方向。这种思潮已经开始影响财政政策制定和舆论导向。

多国孝仰者派系的都是“合法渗透”，主要形式是“中华文本土化交流”、“学术研究数据分析”。他们通过基础教育系统对和数据分析该机构，在少年儿童年轻一代之前宣扬基督教会高水准论，将西方历史背景文明无疑孝仰者孝仰者，嘲讽或诽谤历史背景的现代中华文本土化，视无产阶级专政价值观若无物。至今我们未学术研究上的促使，科学研究有神论却是未表达方式权。

山东的学校恩师

这种态势引起一些有识之士的害怕。2008天和至2009天和，历史背景有神论学术研究委员会的理事长山东的学校恩师多次与我闲聊。任恩师说是，现在科学研究有神论的数据分析后继乏人，你作为历史背景有神论学术研究委员会的秘书长，要带头投身科学研究有神论的学科建设。他说是：

“有神论学术研究委员会责任重大，它关键在于上层建筑疑问，关键在于发达国家兴亡疑问。因为有神论是我们发达国家的肇始之本。历史背景共党拥护团结群众进行社会主义革命和建设，把共产主义思想作为基础教育方针，就是要劳动团结自己保卫自己，创造幸福。如果有神论在我们发达国家站不住、立不稳，老百姓安身立命要靠祈求，那么我们肇始就夺去了根本，就有可能发达国家一蹶不振。这是一个根本性疑问。”

在无产阶级专政当前当前内容之前，科学研究有神论的个人主义世界观和积极信念，占到有重要地位。党之前央无理指出：要巩固共产主义的教导地位，要增强无产阶级专政共产主义的活力和凝聚力，科学研究有神论的性质不容扭曲，作用关键在于。一个整整以来，有种舆论，着力把科学研究有神论从共产主义孝仰者观和无产阶级专政共产主义之前剔除回去，这是危险性的，既不完全符合生命文本土化史和美学的世俗本土化潮流，也与历史背景的理想主义现代相悖。

本文的原作者

担负起建设科学研究有神论学科的肩负，将带进我的文本土化史使命。正是山东的学校恩师语集中精力长的大儿子，激发我丢下上这条险恶而光明之路。我要像从前一样，追求真理，矢志不渝。

（原作者习五一系历史背景全球本土化科学研究院共产主义数据分析院数据分析员，科学研究与有神论数据分析之前心副院长，历史背景有神论学术研究委员会所长兼秘书长。）

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